《答刘内重书》【30.1】-【30.4】 节
《答刘内重书》是王阳明对学生刘内重责善精进的一篇经典文章。当时阳明先生54岁，正因父丧居家守制，因此有了一段难得的时光，与弟子一道探讨圣贤之学。在这封信中，王阳明对刘内重的为学之道进行了指导和责善，体现了他对于教育弟子的深厚情感和殷切期望。
王阳明强调，学者在追求圣人之道时，应该立足于自己的良知明觉，朴实无华地去做，这样自然会日渐有所进步。同时也提醒刘内重，面对外界的是非毁誉，应该将其视为警醒和砥砺自己的机会，而不是被其动摇心志。
同时，王阳明还指出刘内重性格强刚笃实，是担当大道的器才，但在某些方面仍需与谦之从容商量，以开阔眼界。他强调圣人的行为并不远离人情，而是能够在日常生活中体现出来。也提醒刘内重要谦虚其心，宏大其量，去除人我之见和意必之私，这样才能在大道上有所见地。
学问与实践：
王阳明指出，学者应当立志高远，但在实际实践中必须循序渐进，不应急于求成。
他强调，学问应从良知出发，通过实际的行动来体现，而不是仅仅停留在理论层面。
对待外界评价：
王阳明提醒刘内重，外界的是非毁誉不应成为他内心波动的原因。他认为，应当将这些评价作为自我反省和提升的契机，而不是负担。
个人修养：
王阳明强调，个人应当保持谦虚和宏大的胸怀，去除自我中心的想法，这样才能在学问上有所突破。
《答刘内重书》是王阳明给弟子刘内重的一封重要回信，其中蕴含了丰富的哲学思想和教育理念，对于了解王阳明的思想体系和教育方法具有重要意义。
【30.1】原文：
书来警发良多，知感知感！腹疾，不欲作答，但内重为学功夫尚有可商量者，不可以虚来意之辱，辄复书此耳。
【30.1】解析：
来信所言对我警醒启发良多，知恩感德不尽！我因腹疾原因，本不欲回信，但内重你的为学功夫尚有可商讨之处，而且我不能辜负你来信的一番诚意，就写了这封回信。
【30.2】原文：
程子云：“所见所期，不可不远且大。然而为之亦须量力有渐，志大心劳，力小任重，恐终败事。”
夫学者既立有必为圣人之志，只消就自己良知明觉处，朴实头致了去，自然循循日有所至，原无许多门面折数也。外面是非毁誉，亦好资之以为警切砥砺之地，却不得以此稍动其心，便将流于心劳日拙而不自知矣。
【30.2】解析：
程子说：“所见所期，不可不远且大。然而为之亦须量力有渐，志大心劳，力小任重，恐终败事。”
学者既已立下必为圣人之志，只需从自己良知明觉之处，实实在在去做致知的功夫，自然循循有序，每日都有所得，根本不用做那么多的表面功夫。至于他人的认同或否定、毁谤或赞誉，正好用来警醒砥砺自己，切不可以因此而让自己的心稍有波动，否则费尽心力，事情却越来越糟，而自己还全然不知。
【30.3】原文：
内重强刚笃实，自是任道之器，然于此等处尚须与谦之从容一商量，又当有见也。眼前路径须放开阔，才好容人来往，若太拘窄，恐自己亦无展足之地矣。圣人之行，初不远于人情。
“鲁人猎较，孔子亦猎较”，“乡人傩【nuó】，朝服而立于阼阶”，“难言之互乡，亦与进其童子”。在当时固不能无惑之者矣。子见南子，子路且有不悦。夫子到此如何更与子路说得是非？只好矢之而已。何也？若要说见南子是，得多少气力来说？且若依着子路认个不是，则子路终身不识圣人之心，此学终将不明矣。此等苦心处，惟颜子便能识得，故曰“于吾言无所不悦”。
此正是大头脑处。区区举似内重，亦欲内重谦虚其心，宏大其量，去人我之见，绝意必之私，则此大头脑处，自将卓尔有见，当有“虽欲从之，末由也已”之叹矣！
【30.3】解析：
内重你的性格刚强笃实，自当是承担弘道重任的人，但这些事还需与谦之一起慢慢商议，这样，你又会有新的认识。为人处世就像行路，眼前的路径需要足够开阔，才可容纳更多的人往来，如果太过狭隘窄小，恐怕连自己迈步的地方都没有了。圣人行事也不远于人情。
“鲁人猎较，孔子亦猎较”，“乡人傩，朝服而立于阼阶”，“难言之互乡，亦与进其童子”。孔子的这些做法，在当时也是有人不理解的，孔子见南子，连子路都很不高兴。在此情况下，孔子如何能给子路讲明是非曲直呢？所以只能当着子路的面对天发誓罢了。为什么呢？如果解释自己面见南子这件事情是对的，那得花多少力气？但是，如果为了省力，姑且依着子路的想法，承认自己做得不对，那么子路终身都不会理解圣人的用心所在，圣人的学问最终也不得昌明。孔子的这片苦心，只有颜子可以体会，所以孔子说颜回是，“于吾言无所不悦”。
这正是为学最根本之处。我如此敬告内重，也是希望你谦虚其心，宏大其量，除去人我分别之见，杜绝臆断固执之心，如果能做到这点，你对为学根本，自然会有卓然之见，也会像颜子一样，发出“虽欲从之，末由也已”的感慨吧！
【30.4】原文：
大抵奇特斩绝之行，多后世希高慕大者之所喜，圣贤不以是为贵也。故索隐行怪，则后世有述焉，依乎中庸，固有遁世不见知者矣。
学绝道丧之余，苟有以讲学来者，所谓空谷之足音，得似人者可矣。必如内重所云，则今之可讲学者，止可如内重辈二三人而止矣。
然如内重者，亦不能时时来讲也，则“法堂前草深一丈”矣。内重有进道之资，而微失之于隘。吾固不敢避饰非自是之嫌，而叨叨至此，内重宜悉此意，弗徒求之言语之间可也。
【30.4】解析：
大致说来，奇特怪异、锋芒毕露的行为，多是后世好高骛远、贪慕虚名的人所喜欢的，而这些都是圣贤所不以为贵的。那些探索隐晦之事而行怪僻之道的人，可能被后世之人称述而遵循中庸之道的人，可能一辈子都默默无闻不为人知。
如今，圣学断绝，圣道失传，如果还有来讲论圣学的人，可谓是“空谷足音”，若能遇到这样的人，差不多就可以了。如果必须要依照内重所说的标准，那么现在可以讲学的人，只有像内重你这样的两三个人罢了。
而就算有像内重你这样的人，也不能时时来讲学，“法堂前草深一丈”了。内重有进道之资，只是性格上微微有点狭隘。我不敢回避自己有文过饰非、自以为是的嫌疑，絮絮叨叨讲了这些，内重应去洞悉我的心意，不要只看言语的表面。
