荷花
侄儿问：网友龙游天下张守仁对《「阳明社会」“阳明心学”到底藏着什么谜底，后人如此趋之若鹜？》发表评论：“研习心学，走近智慧。”对此，伯父有何看法？
伯父答：“研习心学，走近智慧”，这位龙游天下王守仁讲得非常好！我们的学习动机，就是要开发自己的智慧；正像王阳明所说那样，学习也要做到知行合一，即多交流，多实践，在事上磨炼，自会触类旁通、万事达观。
侄儿问：在王阳明所创立的心学体系中，“心即理”、“知行合一”、“致良知”是其三大理论核心，但世人表述不一，伯父能不能通俗地讲一讲？
伯父答：阳明心学理论体系中，确实有三个重要命题：
一是“心即理”。这是阳明心学的逻辑起点，是其哲学的理论基础，亦可说是他的宇宙观。“吾心便是天理”，是说我心与万物一体，万物就在我心中，而心的存在也离不开万物。王阳明强调“外吾心而求物理，而无物理”，还强调“遗物理而求吾心，吾心又何物”。
二是“知行合一”。这是阳明心学的核心，是其理论体系的主体。王阳明提倡“知行合一”，着重于从知行的同一性方面进行深入探讨，进而认识到“知行并进”、“知是行之始，行是知之成”。他自信“知行合一”论，既可矫正程朱理学“知先行后”之偏，又可补救世人“知而不行”之弊。
三是“致良知”。这是阳明心学方法论的核心思想，是王阳明对“心即理”、“知行合一”等心学命题的理论概括与升华。是王阳明，将《大学》中的“致知”，与孟子“良知”说结合起来，加以改造而成。孟子认为，亲亲是仁，敬长是义，人之本心自发地知人知义，这就是良知。致良知的“致”，是指道德实践的功夫。“致良知”命题的提出，标志着阳明心学理论体系已经成熟。
