百善孝为先，自杀罪最重  　　自杀是愚痴的也是很苦的，自杀后的罪报更苦，要受反复自杀的痛苦，因为四恩未报（四恩指的是父母恩、师长恩、国家恩、众生恩），责任未了，即擅自轻生，不但令父母伤心，若拋下妻儿不顾，更是人间悲剧，故罪特重。  对于自杀者来说，面对不能解决的问题，面对似乎无法承受的痛苦，在心理上就会错误地认为自杀能使自己免除这份痛苦，认同那种“一死百了”的断灭论。可是，现代科学的分析以及自杀未遂者的经验都告诉我们，自杀者不仅会给亲人、朋友及社会带来无法弥补的痛苦，自身也将经受极端的痛苦。 《三字经》云：“三才者，天地人。”在宇宙万物之中，惟有人类最为尊贵，堪与天地并称三才。此中道理，几人明了？倘能识得几许，自然就会重视父母亲所赐与我们的这个血肉之躯，提升自己的生命层次，而不会盲目地追求错误的人生价值。此种作为实属无益，不仅浪费了自己的福报，且将至于“禄尽人亡”、以自杀了此残生的悲惨境地！ 　　而最可悲者，几乎每个选择自杀方式的人，都会误认从此即可“一了百了”、“永得解脱”。果真一死就能百了吗？在一个有智慧的人看来，“千古最难唯一死”，死了就不得了，何况是自杀而死，那就更不得了了！若以世俗的观点而言，自杀者不过是将责任抛给他人、将问题转嫁于社会而已，因此，自杀怎能算是一种解脱呢？更何况人在临死前及断气后,其灵魂所当遭受的果报，比临死时还要苦上千万倍哪！ 解决问题最重要的一个基础理念，就是断恶修善。我们所有一切不好的果报，都是过去今生不善的念头、不善的行为所感召的。我们把这些不善把它断掉，换成善的，我们的命运马上就改了。 用自己的意志、自已的精神、自己的心力，来杀死自己的身体，就是杀生。当一个人沉溺在自杀的情绪里，很容易陷在阴影中不可自拔。要想跳脱出来，首先要明白：死亡不能解决问题，死亡是更多问题的开始。 　　人身难得。我们这个身体是用来还报和还愿的。还报是要报答那些于我们有恩的人;还愿则是要完成我们来到这世上希望达成的心愿。所以我们应该要非常珍惜、非常感激我们有一个身体;我们并没有权力来杀死自己。 因果定律，若不证悟诸法实相，若不以修持的工夫解脱生死，自杀是没有用的，业报未尽，即使自杀，也将再接受另一期的生死，正像一个欠了债的人，为了躲避债主的追讨而将户口从甲地迁到乙地，那是不中用的，迟早一些债主仍会找到他的。所以，反对自杀，鼓励人生的建设，利用这一生的存在而做修善的努力，以改造现实的乃至未来的命运。 我们的生命来自父母，父母辛辛苦苦把我们养育起来，我们是父母非常重要的一部分，无论我们过得好不好，我们得让父母放心，让父母不为了我们而担忧伤心，更不能让父母陷入失去子女的人间最极度的悲痛之中。我们本就来自父母，我们至少得为了父母而活着，而不是为了自己一个人而活着，绝不能损伤父母赐予我们的生命。如果把孝顺父母当成自己人生的第一要义，就能支撑我们每个人坚强地活下去。      我就劝你，决定不可以自杀，自杀之后麻烦可就大了。诸位要晓得：自杀是罪业，不是解脱。如果自杀可以解脱，释迦牟尼佛何必出世搞这么大的麻烦，自杀不就完了！ 　　譬如讲上吊，佛在经上讲，上吊后，中阴身不能投胎。他要找替身，找不到替身他不能投胎。不能投胎，每七天，他又要去吊一次，鬼魂每七天又要去吊一次，很苦啊！不是说问题就解决了，增加问题，解决不了问题。服毒自杀的，每七天他又要服毒一次。苦不堪言，最傻瓜人干的事情，不可以的。 更何况人在临死前及断气后，神识（俗称灵魂）尚未出离身体之际，就像活牛剥皮、生龟脱壳般地痛苦，又像是螃蟹被放进热汤内饱受煎熬的惨况。自杀身亡的苦楚，实非语言文字所能形容的。即使是死了之后，其灵魂所当遭受的果报，比临死时还要苦上千万倍哪！因此，只要对于“生死问题”稍有研究的人，若听到发生自杀事件，便会顿生悲悯之心，想尽办法予以救治。这种自杀的痛苦，其理论与事实倘不揭露，恐怕任何人皆不易明了。