一、我对生活教育的理解
对于什么是生活教育，根据我的理解，它应该有广义和狭义之分，对于广义的生活教育，我以为，它是一种活的教育、一种真的教育、一种民主的教育、一种有用的教育、一种大众化的教育。
对于狭义的生活教育，我以为，它是一种来自生活的教育，一种给生活的教育，一种依据生活的教育，一种面向生活的教育，一种用生活来进行的教育，一种随着生活的变化而变化的教育，一种为未来人生生活的向前向上向善向美而进行的教育，一种为学生今后能够成为一个自食其力的人、一个直立行走的人而做准备的教育。
在日常的教育生活中，有些学校和老师，把生活教育理解成就是教会学生洗碗、做饭、扫地、削水果、穿衣服、系鞋带，就是让学生能够种庄稼、能够做工、能够劳动，能够生活自理。这些只是为学生生活常识的掌握、平常生活习惯的养成、自我生活能力的培养而进行的教育，当然属于生活教育，也是生活教育的应有之义，但这些绝对不是生活教育的全部。
生活教育中让孩子们所形成的宇宙观、世界观、人生观、价值观、民主观，积淀的那些悲天悯人、爱满天下的情怀，博大深远、包容天下的胸怀，等等，这些都是生活教育的范畴。
二、教育应该与生活紧密相连
生活是一个大社会，是一个大熔炉，是一个多彩世界，是一个缤纷的天地，是教育取之不竭的源泉，是教育纵横驰骋的海洋，是时时处处可用作教育的鲜活教材。
教育不是为了让学生仅仅通过考试，而是为了生活，为了当下孩子的学习生活，为了孩子走出校园之后适应未来的生活，为了孩子步入人生能够过上幸福的生活。
同时教育的最终落脚点是人，是全面发展的人，是将来的社会人，是未来能够独立生活的人，是能够对自己的人生生活负责任的人。
因此，教育与生活应该是相辅相成的，是唇齿相依的。生活不能抛开教育，不能疏忽和淡化教育的功能，教育应该成为孩子们生活经验的一部分，应该通过教育让孩子们能够充分理解生活、控制生活和享受生活。
当然，教育也不应该脱离生活，应该围绕生活来进行，生活应该贯穿于教育的始终，应该体现于教育环节的方方面面。
威尔·杜兰特先生曾对教育与生活相辅相成的关系有过论述：“教育包含两个过程，这两个过程相辅相成。在一个过程中，人类向成长中的个体传递了代代积累的丰富遗产，包括知识、技艺、道德和艺术；在另外一个过程中，个体将这些遗赠用来发展其自身的能力，丰富生活。……教育是使生活日臻完善的过程，也就是用人类的遗产充实个人。如果这一传递和吸收的重要过程被中断半个世纪，那文明就将消亡，我们的子孙将比野蛮人还要原始。”
从文明传递和个体生活的意义上去理解这一切，这是对生活与教育这种互为关系的一种清晰而透彻的见解。
三、当下教育最大的问题是去生活化
教育与生活息息相关，应该与生活紧密相连。
然而现实的情况，却是教书死，死教书，书教死。教育重书本，轻实践，重考试，轻运用，重分数，轻能力。教育脱离实际，远离生活，忽视手脑结合、手脑并用，知行做合一。
教育没有真正融入生活，生活也没有真正贯穿于教育，教育完全与生活脱离，学校完全与社会脱离，书本完全与实际脱离。也就是说，教育所呈现出来的，完全是去生活化。
就因为学生将来要面对的实际生活，面对的社会现实，面对的未来人生，面对的人格尊严，面对的与周遭和大自然的和谐相处，这些都不在考试中，都不在分数里，就因为与生活有关的孩子们所应具备的活泼、浪漫、情趣、自信、毅力、合作、感动、开心、强健等等这些比分数更有用的东西，也不在考试中，不在分数里，因而，被完全忽视与忽略。
很多学校，为了眼下的分数，音乐、体育、美术课不上了，生活化课程、劳动课程不开设了，还有考虑安全因素，学校的秋游、春游活动，甚至课间休息都被取消了。
寒暑假正是孩子们走进社区、走进厂矿、走进社会参加社会实践活动的时候，但是越来越多的孩子被送进了补习班、特长班，寒暑假堂而皇之成了孩子的第三、第四学期。
在当下，分数成了教育唯一追求，应试成了教育唯一属性，反复考练成了教育唯一法宝，死整蛮干成了教育唯一手段，成王败寇成了教育唯一标准。
以分数为导向的单一价值体系必然会崩塌，一个传统意义上的只有分数的学生，不见得能从容地独立生活，能智慧地应对未来的职场和家庭。
我以为，这种去生活化的教育，只能培养出一个又一个巨婴，一个个“精致的利己主义者”，一个个“手不能提篮，肩不能担担”“四体不勤，五谷不分”“饭来张口，衣来伸手”的书呆子。
四、美好的教育是回归生活的教育
第一、回归生活的教育能够彰显教育的朴素
这个世界上的一切都是朴素的，不管是做人，还是处世。
朴素的东西最美，最有魅力，最持续。庄子有一句话讲：“朴素而天下莫能与之争美。”
朴素的教育体现的是质朴、本色、宁静，体现的是不浮夸、不浮华、不浮躁，体现的是带着对孩子、对教育的一种真情实感。朴素的教育最美。
生活给人以真实、平淡、简约、美好，教育走入生活、融入生活，回归生活，这样的教育更美。
第二、回归生活的教育能够凸显教育的幸福
幸福是一种主观认知和感受，是一种美好的情绪和生活状态。
幸福也是人类社会追寻的终极目标，在当下，不管是精准扶贫，还是乡村振兴、城乡一体化发展，还是两个一百年中国梦，都是为了每一个中国人的幸福。
教育是人的艺术，是幸福的事业，教育本身应该是幸福的，学生学习生活应该是幸福的，教育人的工作状态应该是幸福的，校园里所弥漫的气息应该是幸福的，教育更不能离开幸福。
教育在对生活的回归中，把外在世界的一切转换成个体的现实而又生动的生活场，让其进教育、进校园、进课堂，成为鲜活的教育内容，让教育建构起与世界、与社会、与现实的活泼而真切的联系，以改善教育的品质，提升教育者的素养，浸润受教育者的身心，教育为此变得美好而幸福。
第三、回归生活的教育能够最接近教育的本真
《论语》中说：“君子务本，本立而道生。”
教育者眼中不能仅有分数，教育也绝不能仅停留于知识的一味传授，教育应该与生活紧密结合。这便是教育之“本”。
著名教育家张伯岑说：“作为一个教育者，我们不仅要教会学生知识，教会学生锻练身体，更重要的是教会学生如何做人。”“教会学生如何做人”，这也是教育之“本”。
陶行知先生生活教育的核心是“知行做合一”，他主张的“六大解放”，解放孩子的眼睛、嘴巴、大脑、双手、时间和空间，是对“知行做合一”的生动诠释，也是最有效的务“本”之举。
通过这些务“本”之举，让教育充满生活的味道，富有生活的情趣，体现生活的价值和意义。在这样的一个过程中，让教育逐渐靠向教育的本质，接近教育的本真，让教育以真正实现返朴归真。
第四、回归生活的教育能够顺其教育的自然
吕洞宾有诗云：“雨后山中蔓草荣，沿溪漫谷可怜生。寻常岂藉栽培力，自得天机自长成。”
教育不是万能，也不是无所不能，每个孩子都有自己生长的方向，都有自己的成长轨迹，我们不能包办，不能越越俎代庖。
我们能做的，就是把土壤准备好，并提供适宜的水份、养料、阳光、空气，让他们顺其自然地生根发芽，自然而然地生长。
教育具有生活的逻辑和视角，具有生活的起点和取向，教育就会多一份宁静，多一种平常心，就少一些拔苗助长、杀鸡取卵、竭泽而渔。
第五、回归生活的教育能够让教育充满温馨和张力
“逐鹿的猎人是看不到山的，打鱼的渔夫是看不到海的”，缘于生活的教育是看不到分数的，这种不着痕迹、其乐融融的教育，正是每个孩子喜欢的、期盼的。
从一个个原生态的生活教育场景出发，去建构教育，去生发教育，去实施教育，孩子在接受教育的过程中，就不会只是一种空洞的说教，一种强硬的灌输，当然更不可能有那种炼狱般的感觉，相反他们会觉得是在享受生活的乐趣，接受美好生活的洗礼。
教育是生活的一部分，且教育本身就是生活。当教育给孩子们铺开生活的画卷，最美的教育、最温馨的教育、最有张力的教育画卷，也就一点点地铺展开。
第六、回归生活的教育能让教育回“家”，回到那个温暖而温情的“家”
这些年，也许我们走得太快、太急，竟忘记了为什么出发，要到哪儿去，以致于教育在功利的丛林中迷了回“家”的路。
于是乎就有了人心的浮躁，全民的焦虑，就有了不输在起跑线上的乱跑、抢跑，就有了不顾秩序与规则的剧场效应，就有了“眼睛一睁，开始竞争”“提高一分，干掉千人”“只要学不死，就往死里学”的残酷现实。
面对新常态，国家不再片面追求GDP，不再以GDP论英雄，体育也不再以金牌定胜负，国家已经进入可持续发展的新时代。
对于我们的教育，是不是到了应该好好反省的时候，是不是到了应该迅即觉醒的时候，是不是到了应该敢于直面、敢于拿出迷途知返的勇气的时候了，是不是到了教育应该回“家”，应该回到那个弥漫着温暖与温情的“家”的时候了。
而回归生活的教育能够让教育回归常识、让教育回归宁静、让教育回归本真，让教育回归人性，这应该是教育回“家”，回到那个温暖而温情的“家”的不二之路。
五、教育怎样回归生活
第一、教育者应该以一个教育人应有的良知、责任和使命，牢牢捍卫教育的生活思想和理念
有一句话是，得语文者得天下，得阅读者得天下，我以为，得生活教育思想者得课堂、得教育、得人生、得天下。
面对当下社会的异常浮躁，全民的整体焦虑，教育的完全去生活化，作为一个有良知，有责任，有使命的教育者，我们应该有“不为浮云遮望眼，不为喧嚣迷心智，不为焦虑乱迎合，不为功利做真教”的底气和勇气。
在教育的实践中，应该用“会生活”和“会做人”取代“会学习”“会考试”，并将学生的学习生活放到他们整个人生生活中去考量，将他们的学生时代放到他们整个人的一生中去看待。
我们为此应该鼓励孩子更多地走进生活，认知生活，了解生活，适应生活，学会生活，热爱生活。知识也许会忘记，但拥有生活的信心、积极的生活态度，会生活的能力，这些才真正决定孩子们未来人生的状态和模样。
第二、校园文化应该涂抹生活的色彩、烙上生活的痕迹
文化很重要，它是最好的教育，也是最高境界的管理。一个校园，什么都可以没有，但不能没有文化。
真实而鲜活的校园文化不一定要高大上，一定要师生自己动手，一定要师生共同创设，一定要体现师生的心血和智慧。
校园文化的内容可以出自于生活，大千世界，万象百态，芸芸众生，花草树木，纷繁生活，都可以进入校园文化的视野。
校园文化的材质力求来源于生活，木棍、竹节、砖瓦、蛋壳画、大豆、易拉罐、矿泉水瓶、废旧纸箱等等，都可以在校园文化建设中，信手拈来，为我所用，变废为宝，化“腐朽”为神奇。
校园文化的表达应该着眼于生活，农耕文化、门窗文化、食堂文化、寝室文化、厕所文化、围墙文化、教室文化、楼道文化等等，都应该突出生活，反映生活，体现生活，让孩子们在浓郁的生活文化氛围中，接受熏陶，学会生活。
第三、课程研发应该立足于生活，力求课程生活化
生活处处有教育，生活中处处有课程。只要我们在场，所有的场都是课程。只要我们应景，所有的景都是课程生成的契机。当我们走进大自然，花草树木、虫叫鸟鸣、流水潺潺、松涛阵阵、远山剪影、天高云淡，便是最好的生活课程，当我们走进社区、走进社会，风土人情、世事冷暖、沧桑变迁、时政热点，也是很好的生活课程。
对于家长和教师而言，我们娓娓道来是课程，站在那里，树起标杆，身教示范，潜移默化，同样是难得的课程。
诸如“竹”渐成长课程、“豆”你乐课程、二十四节气课程、茶艺课程、劳动实践课程、乡土文化课程、传统节日课程、四君子课程等等，这些都是很好的课程。
生活化的课程就在孩子们的眼前，就在他们身边，更有味道，更接地气，孩子有一种亲切、亲近感，易于接纳，而且能够留下乡音，记住乡愁，这些孩子无论今后走多远，在他们心中始终会荡漾、澎湃着一种乡绪。
第四、课堂教学应该生活化，让课堂走进大自然、走进现实生活
人生很多重要财富的获取和积累，主要还不是来自于书本，也不是来自于单纯的说教，而是源于生活，源于生活体验。
源于生活，源于生活体验所获得的东西，因为融合了自己的真实感受，汇入了自己的一腔心血，浸润了自己的精神基因，参悟了自己的人生智慧，因而最深刻、最持续、最久远。
我们在学科教学中，要善于挖掘学科知识背后所蕴含的那一段段或深或浅、或宽或窄的生活因子，所包含的那一个个或浓或淡、或表或里的生活元素，再站在这种因子、元素之上去关注课堂，组织教学，这样的课堂才会有用、有趣、有效，教学才会有活力、有品质、有内涵，学生的学习才会有动力、有兴致、有激情。
与之同时，全方位开放课堂，在教育中创造各种机会，让学生接触更加真实的社会，放眼更加广阔的世界，体验更加丰富多彩的生活。
第五、社团活动的组织应该对接于未来社会及人生生活
小社团，大社会。小活动，大舞台。
没有活动，就没有教育。没有丰富多彩的活动，就没有快乐而幸福的教育。
社团活动是任何课程、课堂所不能取代的特殊课程、特殊课堂。在社团活动中，孩子们会找到玩伴、伙伴、学伴，这会成为他们爱上学校、爱上学习的重要理由；在社团活动中，孩子的兴趣、爱好、天赋、特长得以彰显，从而使每一个孩子都能抬得起头来；针对什么是学生们未来需要的人文素养，什么是他们必备的生存技能、生活能力，在社团活动中做好对接，这将为他们开启未来的人生生活奠定坚实的基础。
“让教育回归生活”的呼吁与期盼，或许会显得微如星火，但我们每一个教育人都有责任拾上一点柴火。
教育能够真正回归生活，当下教育所面对的浮躁、功利、焦虑和狭隘，都会迎刃而解，教育在今后的路上会行走得更从容、更轻盈……
我一直坚信，只要方向对了，就永远不要担心路途的遥远！
