易中天中华史《奠基者》 第五章：两个基本点之爱国贼
艺凡：接前文，前文咱们提到有个士，爱国而不爱家君。
易中天：对，那个人叫南蒯（kuǎi）。他背叛了他的家君季孙大夫、支持鲁国国君。然后费邑人把他赶跑了。
艺凡：南蒯后来去哪了？
易中天：去了齐国。
艺凡：到齐国之后，他的日子好过了吗？
易中天：也不好过。一次南蒯和齐景公吃饭的时候，齐景公说，你是个叛徒。
艺凡：南蒯的反应是啥呢？
易中天：南蒯说，微臣岂敢叛乱，不过想强大公室而已。这可是爱国呀！
艺凡：爱国怎么成了叛徒呢？
易中天：爱国无罪，但他没有资格。诸侯爱国是对的，因为他们是国君，大夫爱国也对，因为他们是国人，但家臣爱国，就是有罪的。
艺凡：什么罪呢？
易中天：僭（jiàn）越。也就是通房大丫头把自己当成了大老婆。
艺凡：用今天的思想看，那就是搞笑。
易中天：封建是一种秩序。它确定的君臣关系和效忠对象，也是有层级的。
艺凡：怎么说呢？
易中天：从上到下，天子之臣是诸侯，诸侯之臣是大夫，大夫之臣是士（家臣）。从下到上，家臣忠于大夫，大夫忠于诸侯，诸侯忠于天子。因此诸侯可以“爱天下”，大夫可以“爱国”，家臣则只能“爱家”。这就叫“礼”，也才叫“忠”。越级非礼而爱国，就是“爱国贼”。乱臣贼子，人人得而诛之。
艺凡：这么说来，齐景公这是口头上说你的叛徒，算是轻的了？
易中天：对，齐景公算是客气的了。
艺凡：费邑的邑人，为什么可以反对他们的总管南蒯，越级忠于季孙氏？
易中天：不越级的，这里面有个概念，因为按照邦国制度，天下只有一个，封区只有两级。封到采邑，就不再分封。家臣不是“君主”，只是大夫派出的代理人。邑人也不是家臣的臣，而是大夫的臣，即“家人”。他们的道德义务，是“忠君爱家”，不是“忠君爱国”。
艺凡：礼，只认秩序，不管是非。
易中天：依照这个“忠君原则”，诸侯如果对抗天子，大夫就应该跟着对抗；大夫如果反叛诸侯，家臣也会跟着反了。周的灭亡，就因为此。
艺凡：讲得清的，也只有秩序了。
易中天：秩序贯穿着邦国制度。井田是经济秩序，宗法是社会秩序，封建是政治秩序。这就一要“明差异”，二要“定等级”。井田制区分“公私”，于是有公田、私田；宗法制区分“嫡庶”，于是有嫡子、庶子；封建制区分“君臣”，于是有人、有民。人是贵族，民是平民和奴隶。这是“阶级”，三等。天子是超级贵族，诸侯是高级贵族，大夫是中级贵族，士是低级贵族。这是“等级”，四等。此外还有公侯伯子男，是诸侯的“爵级”，五等。
艺凡：秩序即等级呀。
易中天：它就像井田一样形成序列，叫“井然有序”；就像阡陌一样条理分明，叫“井井有条”。
艺凡：这么说来，等级分明的周社会，就是一块“井田”；秩序井然的周制度，则是一口“井”。
易中天：对，这口井就叫做，伦理治国。
艺凡：何为伦理治国呢？
易中天：且听下回分解，好大一张网。
