大概是看多了琼瑶阿姨的剧，所以提到《诗经》就不自主想说说和琼瑶阿姨有关的东西。不难发现琼瑶阿姨喜欢《诗经》，而且很喜欢，否则怎会有《在水一方》的美词，又哪里会有“琼瑶”这个笔名？
说起诗经卫风，孔子在论语·卫灵公说到放郑声，远侫人。郑声淫，侫人殆。由此我们能够看出，孔子对这类文字是非常鄙视的。反倒是现在，细细品读卫风的文字，会觉得更吸引人，让人不知不觉陶醉其中。对于男欢女爱，孔子大概是不通情理的。
我们看这篇《木瓜》，讲的就是男女之间相互爱慕的情诗，描写了两个相互倾慕的男女互送礼物以表达情意的事。去翻阅资料，你会看到对这首诗的理解有很多版本。我自己更愿意把这首诗当成一首情诗，诗句那么美，不谈爱，不说情，总是有些小小的缺憾。至于，有些人把它理解为爱国诗，谏言诗，我不赞同。国风的一个主题就是爱情的恋歌，所以这首诗还是要在字里行间去理解。我个人觉得，有些时候我们给古代一部作品后人的思想太多了。对很多古代文学的理解往往就像司马迁的《史记》是司马迁主观的产物，而不是历史的结晶。也许，古人创作作品，仅仅是表现当时的心情，并无他意，只是后人把情感扩大化了。所以，就像这首《木瓜》，我更愿意理解为恋歌，让人们仍对美好的爱情充满向往，而不是上升到政治，失去特有的美感。
全诗用木瓜，木桃，木李三种瓜果作为一方的赠予物，又用琼琚，琼瑶，琼玖三种美石作为信物。从中，我们能感受到男女之间纯洁无瑕的爱恋。这种感情是单纯的，单纯的像美石，给人无限遐想，三种瓜果，似乎在这里已成为圣果，寓意着生活的幸福圆满。诗的最后用“匪报也，永以为好也”直抒胸臆，在那个时代，能有如此直白的表述大概只有郑声能够做到了吧。
在句式上，我们会发现，这首诗摆脱了诗经传统的格式，突破了四字句，才用五言的形式，这样写能够更好的配合音乐的演奏。除此之外，本诗还延续了一贯重章叠句的风格，读起来朗朗上口。
另外，为什么孔子对这首诗不满，我想的一点是等级的差异。因为男女双方的地位，家境应该是不对等的，所谓门不当，户不对。所以破坏礼的行为，孔子很反感。我们暂且把木瓜，木李，木桃理解为一种价值不能与美石相比的东西。但是，双方欣然接受，跨越了阶级，不论你是多富有，又或者他仅仅住个茅草屋，依旧不能阻挡恋爱的火苗在两个人心中燃烧。这种观念，这种行为在当时那个时代都是不为人所耻的，更别说孔子，这样一心恢复周礼的圣贤。可是，不得不说，这首恋歌是一种进步，并且随着时代地变迁它的影响丝毫没有减弱。反而到了现在，我们更呼唤这种爱情。
先秦文学能够保留到现在，说明它还是有很深的社会价值，我们当下还是需要学习古人的智慧去更好的生活。诗经作为现实主义的起源，一点都不假，从时间上如此，从影响上，也是如此。在当下之所以有凤凰男这一类人，不正是社会贫富差距的真实写照吗？适龄结婚的人越来越少，不也因为门第观念相比于过去反而更深了，所以有情人不能终成眷属。如果我们的社会允许如果热恋中的人儿，能够做到木瓜中男女主人公这样，大概没有什么是过不去的坎。
最后，对于诗经的发掘，我的理解冰山一角，谈到诗经，还有很多东西值得我们现代人反思。希望能够做到，投我以木桃，报之以琼瑶。
