日本弓道

本文内容来自2022年2月25–27日混沌学园李善友教授开年大课的演讲。版权属于混沌学园。

德国哲学家奥根·赫里格尔1924年来到日本，他在一所大学教了5年的哲学，并且经由射箭这项活动了解到禅的精髓。

其实赫里格尔早已是“神枪手”，但来到日本之后，他花了很长的一段时间才体会到何为射箭，体会到射箭不以命中红心为目的的道理。《弓与禅》一书记述了东西文化相遇时所激发的火花。

这本书描写的故事是个隐喻。我们当然认为射箭的目的是正中靶心十环，就像我们在人生当中，认为目标是第一重要的。而这个故事最难讲的、最微妙之处，就是不要以目标为中心，目标只是结果。当我们把做的事情本身作为目的，而不是当作为了完成某个目标的工具之时，时间就消失了，我们会进到没有时间、没有空间的境界里去。这就是《弓与禅》的要义。

《弓与禅》

请注意，作者本人是大学哲学教授，是一个研究康德严谨哲学的西方人，这本书绝非盲目无知的人写就。赫里格尔虽然学习哲学，但从小对东方神秘主义非常感兴趣，得到在日本大学教哲学的机会，认为有机会接触到东方文化，便前往日本。

他后来认识了阿波研造——日本当时非常有名的弓道大师。赫里格尔找了很多关于阿波研造的资料，发现阿波研造本人并没有直接跟禅师学过禅，最后到达极高的境界，完全是通过射箭来实现的。

他的文章里，有一段非常传神的文字：阿波研造大师是一位百发百中的神箭手。1920年，在他不惑之年的某一个深夜，当他独自一人在演习厅面对靶子射箭的时候，突然产生了悟境：随着自我消失的念头掠过脑际，他听见一种神秘的声音回荡在虚空中，那弓弦嗡嗡声以及箭穿靶子的声音是那么清晰、响亮、强劲，是他过去不曾听见过的，在那一瞬间，他的自我融入到无边的虚空，化为无数的尘埃……

经历了这次“大爆炸”般的神秘体验，阿波研造开创了大射道教流派，以“一射绝命”为宗旨，主张通过弓术来求道：“弓道并非技术。当你射穿自己的心时，就能达到佛陀的境地。”

日本弓道

这本书读起来很容易，大概1小时就能读完，文字很优美，但如果我们想真正想理解这本书却没那么容易。这本书其实探讨了思维的二元对立，与更高的觉性意识的一元性之间的关系，很难直接用语言描述清楚。

在日常生活中，大家习惯用二元性的思维结构，无法突破。只有达到更高的一种意识状态时，才能突破这种二元性的矛盾，我想这是这本书真正想表达的内涵。

书中讲了三个矛盾，第一个矛盾是拉弓，2米长的弓，箭是1米，全身力气使满才能拉开。而老师的要求是把弓拉满，但毫不用力。

这简直说的不是人话，把弓拉满，但全身肌肉都是松驰的，除了手上的力气之外，身上什么力气都不用，连肩膀、胳膊的力气都不用。请各位用人类思维思考一下，这是根本不可能做到的，这是一种思维的二元性，是第一个矛盾。

第二个矛盾，射箭的瞄准。我们射箭当然是为了射中靶心，而在弓道里，瞄准是一大忌，射箭不允许瞄准目标，你只能专注当下，专注内心。

这又是一个重大的二元对立，目标和当下的二元对立。我们现代人很难理解，我们射箭当然要射中目标，就像我们每天每时每刻做的事情一样，如果离开了目标，你还知道怎么做吗？包括我在内，估计99%的人如果突然失去了人生目标，都会感觉人生毫无意义。而这本书里的一大悖论就是不许有目标，有目标就会偏离大道，难以理解。

日本弓道

第三个矛盾，放箭，也非常难。通常，如果我们想把箭射得准一点，需要拉满弓，手上就要特别用力，放出来的时候，手要一点一点放开。可是一点一点放开的时候，就需要把所有注意力集中在放箭这件事上。换句话说，就是在我思维最饱满的时候把箭射出去，我想这是我们人类射箭的状态。

大师说，不，在你毫无思维的时候，让箭自己射出去。这又是一件人类思维难以理解的事情。

哲学家心想，老师你得告诉我这个道理是什么，箭怎么可能自己射出去？这跟我们今天的困境是一样的，你必须知道事情的道理，才能做事。

赫里格尔写道，“把弓拉满，等待箭自己射出的时刻，令我疲惫不堪，无法忍受，我依旧停留在不得不靠刻意努力才能完成放箭。”“不知道怎么回事，我越瞄准靶心，越努力，越做不到老师要求的状态，我快把自己困死在这里了。”

老师说：“你越是执着于射中靶心的目标，你越不会成功地将箭放出。你过分执着的意志，反而是你最大的阻碍。只要你认为只有靠自己的努力，事情才会发生，你的手就不会像婴儿那样自动脱开，箭也不会像熟透的水果一样自然落下。”

这句话对我的刺激是极大的，我的一生全靠勤奋和努力，我认为身后无人支撑，我只有靠自己的努力和勤奋才能完成一个又一个目标。但在这本书里，老师告诉我们：你的努力和勤奋恰恰是你做不好这件事情的原因。

如果你去深刻思考这句话，它几乎击毁了我们的世界观。越勤奋越努力，越为了完成某个目标而奋斗，你越实现不了这件事，你完全被卡在一个极大的二元对立的困境中。

后来，哲学家被逼急了，他说：“老师，如果我不去放箭，箭怎么会射出去呢？”老师说：“它”自己会射出去。这时候出现了一个奇怪的字“它”，很显然哲学家没有理解这个字。他又问：你说我已经没有我了，我怎么等待某一个时刻把箭射出去？老师说：“它”会在张力的最高点等待。

他突然意识到老师嘴里“它”是有所指的，好像真的有一个“它”存在，于是他就问老师您说：“它”是谁？“它”是什么？“它”在哪？于是得到了禅宗的经典回答：时候到了你自然就会知道。

这种神秘主义色彩的文化把哲学家彻底激怒了，他说：老师，那您闭着眼睛也能射中靶心吧！老师看了看哲学家，好长时间没说话。最后拍了拍哲学家说，半夜3点到这儿来。晚上，道场里面人都走了，只有哲学家和弓道大师在喝茶。在两个小时的茶道时间里，两个人一句对话都没有。喝完茶后，老师让哲学家在对面的靶子前，大概有50米或100米的位置，点上一支蜡烛，把所有的灯都熄灭。

随后，老师射出第一箭，听声音，就知道这一箭一定射中了靶心。老师“啪”地又射中第二箭，那一箭的声音非常奇怪。把灯打开，哲学家看到靶子那一刻，所有的傲慢，所有对理性世界逻辑的追寻，完全被摧毁了。第一箭射中靶心，第二箭又射中了第一箭，并从第一箭中间穿过去。老师问他说：第一箭你有可能认为是我对这个地方太熟了，第二箭怎么解释？

老师说：这根本不是我射的，是“它”射的。哲学家这时候虽然听不懂，也不敢跟老师计较了，因为他亲眼看到了奇迹。

从那以后，他勤勤恳恳、踏踏实实练了6年。终于有一天，射出一箭后，大师打断了他，并郑重地对哲学家鞠了一躬，哲学家赶紧回礼，大师说，不，我不是向你行礼，我是在向“它”行礼，这跟你毫无关系，“它”来了。

这本书里创造了一个极其优美的隐喻，就是“它”来了，我想把“它”表达为灵感流淌的状态，而“它”背后的原因是人类超越思维，进到一个更高的意识状态，我们称它为“觉性意识”。

通常我们认为，大脑思维是我们唯一的用智方式。其实在思维之上，有一种更高级的意识：觉知。

觉知的用智方式之一是灵感。

这里有一个非常重要的隐喻：通常，是思维运作在作为之上，如果在思维的背后或上面，有一种更高层次的意识状态，我们称之为觉知（Being）。思维会像乌云一样遮住觉知。哲学家6年的训练只做了一件事情——无念。随后，觉知直接作用到作为上去，这个状态就叫“它”来了。

这是每个人都应该具有的能力，但我们偏偏执迷于思维，阻隔了灵感流淌能力的产生。

我提到的这些人不是天才，他们是正常的人，而我们才有思维认知上的“残缺”。

这时，一个改变发生了，我用小写的doing代表用脑，当它变成大写的Doing，就代表觉性经由我们流淌到我们做的事情里了，“它”自己就会射中靶心。

这本书是西方哲学家用6年时间写成的，它在西方的影响极大，大概被印成三四十种语言，乔布斯也受到这本书的影响。

日本弓道