最近在翻看吴晓波的《历代经济变革得失》，贫穷果真限制着我的想象力。我印象中的古代都是重农抑商，到明朝晚期才有资本主义的萌芽，再到清朝的闭关锁国扼杀了这种萌芽。
当读到第一章的二千年前的管仲变法，就有着凯恩斯主义的烙印，我这等后人只能顶礼膜拜。于是迫不及待地理清思路，码字一篇，以供分享及记忆之用。
一、娼妓业的祖师爷
管仲的治国理念里面有几个都和儒家文化的传统教义背道而驰，当中一项最引人眼球的举措就是“妓院”的发明。
“性”这个即使在当代都难以启齿的话题，先秦时期的管仲根据供需关系的调配，将这个产业摆上台面地经营。
在百花争鸣的先秦时期，多元化思想的碰撞让所有的一切都变成了可能。
有时候，我们总先入为主地把古人定义为封建传统又保守，但历史的步伐是进是退，也只有跳出历史的洪流，以第三者的目光去看待才能心如明镜。
二、以商止战
齐国因为经济改革的成功成为了强国，与此同时，鲁国和梁国同是东方大国，同时是生产绨的大国。在这种背景下，管仲通过国际贸易关系的供需关系的洞察，继而创造出一例出色的商业案例。
要创造出这个商业案例的第一点在于把握“时尚”。通过榜样的力量引领时尚的潮流，换做当代就是明星网红的示范效应，置身千年前，受制当时的条件所限，只能依靠帝王的明星效应——就是齐桓公带头穿绨衣的榜样示范作用，让这东西成为了“时尚”。
一时之间，绨衣供不应求，管仲却限制国内生产，全数依赖鲁国和梁国的供给，用铜换绨。当两国以为发大财之际，全社会投身绨的生产工作，引发农事荒废，粮价暴涨。此时，再限制绨的进口，引发两国经济的崩溃，难民悉数流入齐国，继而利用难民的劳动力去开发荒地，以此达到一石二鸟之功效。
三、盐铁专营
除了上述出色的商业案业以外，管仲还是一个运用价格杠杆来调节经济和增加国家收入的高手。
国家需要税收来运作，管仲更深谙人性的弱点，人民对征税这个事情是有着天然的抗拒情感的，于是采取了“取之于无形”的方式来征税。一直以来，管仲都有很强烈的民本思想——“政之所兴，在顺民心”、“刑罚不足以畏其意，杀戮不足以服其心”等观点都说明他不主张用严酷的刑罚来威慑百姓。
盐和铁是当时的支柱产业，通过对这两项内容的专卖，用温和的手段，即能实现在不知不觉中纳税的目的。
四、鼓励铺张浪费
因为执行了上述的政策举措，管仲成了儒家眼里的异端邪说分子。
与此同时，对比儒家所倡导的节俭作风，管仲作为一个享乐主义者，极度提倡铺张浪费。这个观点的核心在于只有保持富人阶级的不断消费，才能提供工作机会给穷人。我借此理解为，用简单粗暴的方式来扩大内需。
这个哗众取宠的观点受制年代的局限，一味地倡导消费，却未能有效地提出关于生产力提高改进的措施。
五、以商治国的崩盘
虽然经济布局很成功，但成功的经济策略没有让齐国笑到最后，一句话归纳的理由就是在于，齐国当时坐拥最强国力，却采取了不扩军和不兼并的“和平称霸”战略。
读到这里，我的感概只是国家与国家之间，没有永远的朋友，只有永远的利益。而作为一方霸主也好，传统列强也罢，可以有不称霸的野心，但要有跟列强叫板的实力。想想我们种花家当年条件无比恶劣，要资源没资源，也要咬牙制造蘑菇云，想想如今北韩即使闭门锁国，美国也要对其有三分的忌惮，当中的逻辑足够让人耐人寻味。
