内   容   提   要

苏菲，这是一个很多人都熟悉的名字，她学了不少西方哲学后不久，觉得有些不满足，于是就作了一些准备，她稍微了解了一下中国哲学，就来中国闯荡了。她在中国有二次奇遇，她知道了知道的内涵，亲身体会了一些中国文化的博大精深，她在中国遇到了一个奇人，此人和苏菲谈天说地、说东道西，其中免不了有一些妙趣横生处，可以供您开怀。

正文

你还记得挪威人乔斯坦．贾德写的《苏菲的世界》中的苏菲吗?那个学了不少西方哲学的小姑娘?她肚子里有了宝贝仍感到不满足，还想学点中国哲学与辩证法，所以就踏上了飞往上海的航班，想来亲眼见一见中国宝贝的脸，究竟有没有西方宝贝那样漂亮。

这是一个多云的天气，太阳与人们开玩笑似的一会儿出现，一会儿隐入云间。苏菲一边喝着椰奶，一边兴致勃勃地欣赏着变幻的天空，不知不觉的,上海已经到了。她整理了一下随身带来的东西，与人们一起下了飞机、走出了机场。啊！上海的人真是多，比我的故乡可多多了……一个上了一点年纪的人向苏菲打了一个招呼，说:“你就是被乔斯坦．贾德写活的苏菲吧？”

苏菲打量了一下面前的这个男人，看上去不象坏人，就惊奇地问：“你怎么认出我的？”

那男人笑了笑：“因为我也喜欢哲学，我们有心灵感应啊！”

苏菲一下子就兴奋起来了，没想到一出机场就遇上了同道，于是也笑着问他：“那你介绍一下上海哪所大学的中国哲学与辩证法比较好、比较有特色。”

男人笑得更欢了：“我就可以为你说啊！我对中国哲学与辩证法就略知一二。”

苏菲暗想，这就是所谓的缘分吗？我不仅一入上海就碰到了同道，而且还是我感兴趣之所在，她马上答应道：“好啊！我们找个地方你简要的给我说一说？”

男人说：“这前面有一个公园，我们去那里坐一会吧！”

苏菲爽朗的一笑：“好！”

俩人来到了公园，找了一张长椅坐了下来，男人自我介绍说：“我叫肖平，今年66岁，从17岁左右起就喜欢哲学，当然那时主要是喜欢毛泽东的矛盾论以及实践论等，后来才逐渐地扩展到中国传统哲学，比如说周易。你看，我今天还带来了一些卦象等。”

肖平一边说一边从皮包中取出一张硬纸，上面写着一些字与符号，“你看看，你是不是认识这些东西？”

苏菲接过了硬纸，目光迅速地扫了一下，马上答道：“我认识，我来中国前已经看过这些东西了，周易恰恰是我来中国想了解的一个重点。”

肖平把苏菲递过来的硬纸又推了回去，“你还是拿在手里吧，这样你的反应可以快一些，省得在我说的时候你要在脑海里搜索与回忆看过的内容，那样就费时费力了。”

苏菲拿稳了硬纸，“也好”。

肖平继续进行自我介绍：“将近50年来，我学习与研究辩证法、中国哲学、西方哲学、现代科学等，然后逐渐地将它们融会贯通、互相结合起来，形成了和别人不一样的思路与视角。比如说周易吧，我发现周易考虑了阴阳，却似乎没有考虑五行，周易(尤其是孔子)发挥了想象，可是在理性（包括逻辑）上似乎有些不足。因此我写了一份概括了周易的一些主要内容、而引入五行、注意逻辑一贯性等等的周易通俗读物，想献给你、作为我的见面礼。”

苏菲惊呆了：“你专门为我写了一本通俗读物？你知道我要来上海？”

肖平笑了：“你没听说过周易有卜卦功能吗？”

苏菲仍然惊奇：“我来中国前确实听说过，但实在没想到竟然可以这么精准！”苏菲心里琢磨了一下，看来此人周易方面的功底不错，值得我仔细的听一听。“那你就给我说说你为我写的周易吧！”

肖平点点头，从皮包中取出一叠纸，往纸上看了一眼：“一乾，象征天纯阳至健的性质，其特点是元始、发展、成熟、收藏，这是从自然界的春夏秋冬四季而言的。于人则为元始、亨通、和谐有利、纯正坚定四德（君子实行此四德）；元始是众善之首，亨通是美的会合，利益是合理的共处，贞固是事理的主干，也是坚定的意志。乾阳使万物得到大利，乾阳元气又是生命的本原，其化生万物……

初九，阳气位低力小，不能发挥作用，所以要潜伏，不要作为。

九二，阳气位尚低、但力已大点，可以在民间有所作为，从而见大人也已经有利。

九三，君子终日勤奋不息，夜不松懈，处境虽然不利（三爻容易受到下抗），但是如果能够遵道而行、巩固并且提高道德水平，经过努力就可能变成无过失的状态了……

九四，可以试试身手、练练本领了，当然要根据具体情况来决定如何行动了……四爻容易受到上压，所以三爻与四爻这里可能有些上下变动，这是普遍的适用于各个卦的情况，以下我就不再说‘三爻容易受到下抗、四爻容易受到上压，三四爻这儿可能有上下变动’了。我们记住这一点就行了。

九五，阳气位已高，德也已成，可以大有作为了，甚至到君位去治理国家。中正！

上九，龙飞得太高会后悔（因为过分与极端），阳极必反。高高在上也可能带来问题甚至灾难……

以上六爻显示了阳刚力量从初生到壮大乃至鼎盛等的全过程（阳气持续上升，阳气与德才等从初始到发展、再到成熟与成就）。”

肖平望着苏菲那聚精会神的面容，继续说：“二坤，象征地的纯阴至顺，坤没有自主性，她必须听命于乾阳，参与化生万物,但这种参与只是配合乾阳。阳给万物以始，阴使生命发育成形。阳主阴从和阳始阴成的思维模式是易经的基石之一。

乾至健与坤至顺是一对。坤阴也是元始与元气；坤至柔而顺从乾……

初六，阴气开始凝聚，就可能遇上薄霜，此时离看到坚冰的日子也就近了。

六二，中正！这成了坤德的代表：顺从，地德方（安定厚实）对应天德圆。坤德又坦率，一心从阳、宽大（含育万物）。她还正直、稳重(这也是二爻的特点)。

六三，才华含蓄、行为合道、功成不居、始终尽责、目光深远，可以因时制宜地发挥作用。

六四，言行谨慎、不过分求誉才能无灾。

六五，位高却仍然坚持顺从，她的德很好，大吉【阴居阳位，德极好应当降低一点，何况既然六二是坤德的代表，六五就不该‘德极好’，六五又中而不正，怎么可能德极好呢？】——方括号中的内容是肖平与同行的商榷，没有对苏菲说，下同。

上六，阴盛冲阳，导致混战，天地都出血，两败俱伤，阴阳双方的力量差不了多少，就算此时阴的力量稍大于阳的力量，阴阳的转化也难以完成，旧的乾主坤从的局面并不一定会走到尽头。

乾与坤是一个整体，它们一起化生万物，虽然阳始与阴成之间可能有时间差，但这只不过是乾坤这个整体，一起化生万物所花的时间，阳始是离不开阴成的，这是一对矛盾的主从、始成关系，我们对这些应该有一个清醒的认识。”

肖平看着苏菲那专心致志的面庞，继续往下说：“三屯，象征事物初生，它象幼芽，弱小而稚嫩。上卦坎，下卦震，坎水向下生震木，震木变强，为有雷却不一定有雨（坎水生震木，水耗损故不一定有雨，孔子在《彖》中说‘雷雨之动满盈’不妥）。

初九，难以前行，居守正道才有利，这时建立秩序也是有利的。

六二，人们聚集在一起，想前进却不能，骑上马只能在原地打转。那不是来抢劫而是来讲婚配的，但女子婚后并不急于怀孕，以至于过了十年才生孩子（她太消极了）。阴乘刚，中正！

六三，追猎野鹿没向导等帮助，结果野鹿跑入山林中了。君子见机行事，索性放弃不追了，追下去会失望的。

六四，骑着马在原地打圈。为求婚配而前往会吉祥，无所不利（一四正应）。

九五，屯积实力施人恩泽，小步子稳妥可成功，大步子就要守正以防失败了。中正！二五正应。

上六，骑上马在原地打转，忧愁哭泣，血泪涟涟。

此卦二四六爻皆‘乘马班如’，为骑着马团团转，这告诉人们一个明显的信息：屯卦的要点是想前进却难以前进（周文王常有用二四六爻或一三五爻说一事的习惯，这里就是周文王告诉人们，屯卦的要点是欲进而不能）。屯卦的卦象也是动入坎陷，回旋难进；初爻有盘旋之意，其与上爻是首尾呼应，它们告诉人们，屯时始终难以前进，所以这些是屯卦爻辞与卦象相统一的意思。从这个意义上来说，屯卦可以用一个难字来形容：屯难，屯卦体现了事物初生乃至事业初创时的艰难，屯卦揭示了万事开头难的普遍性！这是屯卦本质性的一个性质。屯卦本质性的第二个性质是，卦辞与初爻辞相统一的‘利建侯’，即屯卦时要建立秩序。屯有固意，屯时该操心的应是如何巩固、如何使‘新生儿’存活下来，而不致于夭折了，先得把自己养活了，那才谈得上其它的，因此这时谈其它的似乎太早了些。所以从卦名、卦象、卦辞与爻辞各方面相统一的意义上来说，屯卦时应屯积实力、建侯立国、建立秩序、巩固自己，而不宜急于前进（屯时也难以前进），所有这些才是对屯卦正确的解读。”

肖平舔了一下嘴唇说：“四蒙，象征蒙昧，上卦艮，下卦坎，艮土向上不克坎水，为山下有险，明知险处不应停留却没走开，这是蒙昧的表现。有天地后就会有万物与人，普通人刚出现时仍处于蒙昧状态，这就需要启蒙教育，而这就是蒙卦所说的事（这两行说了乾坤屯蒙四卦的关系）。

初六，进行启蒙教育时，对童蒙严加管束才有利。若不讲规矩，长此以往就会令人失望。

九二，爱护教育各类童蒙会吉祥；九二为老师，他教育各类童蒙。

六三，勿娶如此女，她见了男人（上九，三六应），就忘了规矩，娶她将一无所利。

六四，陷在困境中的愚童，真是可悲。

六五，尊师好学的好孩子，老师的话她听得进，因此教她会成功。二五应又中。

上九，惩罚蒙昧的人象强盗那样野蛮是不利的，象抵御强盗那样才有利。

蒙卦认为在启蒙教育中，对童蒙要严加管教，要有规矩，但惩罚不要太过分。此卦二五爻好（一对好师生），三四爻差（由于不象二五爻那样居于中位），蒙卦是一种一六严、二五好、三四差的六爻结构。”

苏菲见肖平又舔了一下嘴唇，就说：“你说得口干了，我们去喝点咖啡或茶吧！”

肖平点头道：“好的。”说着俩人就站起来，向四处张望，还是苏菲眼睛尖，她指着西边说：“那儿有咖啡馆，我们去那儿吧！”

肖平一边示意知道了，一边收起手中的纸，就随着苏菲向西边走去。

苏菲与肖平来到一家名为疑是家的咖啡馆，俩人进去挑了一处不容易影响别人的地方坐下，肖平叫来服务生，示意让苏菲先点，苏菲点了一杯加糖的咖啡，然后肖平点了一杯加奶的咖啡。等服务生走后，肖平说：“要不我们一边等咖啡，一边说？”

苏菲焉然一笑道：“好啊！”

肖平把那叠纸从包里拿出来，看了一下说：“五需，象征等待，上卦坎，下卦乾，乾金向上生坎水，坎水变强，为险阻档住了进取，所以只能等待。但这种等待是有信心的、前途光明的（这一点与上爻辞是相应的，上爻是不等待了，是等待之转折）。一二三四五爻中都有一个需字，只有六爻没需字，一二三四五爻时只能等待，六爻时则跳出等待了（前途光明）。

初九，在郊外等待，等待要有恒心，这样才不致于有过失。

九二，在沙滩上等待，虽然受到了一点责备，但最终却吉祥，两中。

九三，在岸边泥泞中等待，这会招灾（因为九三过刚不中）。

六四，流着血等待，可幸从危险中走出来了，一四正应。

九五，边饮酒吃食边等待（悠闲轻松），守道必吉祥，中正！

上六，进入穴居中，有三位不速之客来，尊敬他们、最后吉祥（三六正应）。

需卦的上爻是对等待的否定，因为若是约好的客人，那就是等待，现在是三位客人不请自来，上六当然是没等待。上六在没有准备的情况下，恭敬地接待了客人，因此吉祥（如果没礼貌或惊慌失措等就可能不吉祥了，当然三六正应也是吉祥的一个因素）。”

肖平喝了几口已经送来的咖啡，看着已在喝着咖啡的苏菲说：“六讼，象征争讼，上卦乾，下卦坎，上卦向上，下卦向下，为背离与分岐，从而产生争讼。若是由于‘险而健’、阴险而争强好胜引起争讼，那么需卦争强好胜而阴险也会引起争讼，所以此说不妥。实际上讼卦是上卦阳向上、下卦相对而言为阴故向下，在意见与利益等方面有分歧，才引起争执和争讼的。而需卦上卦向下、下卦向上，这是上下交通、和谐统一的卦，并无分歧与背离或冲突等。说天向西行，水向东流，这象征争讼也不妥，因为科学早已告诉人们，不是天在向西行，而是地球在转动……孔子在讼卦的《彖》与《象》中都有失误，这是非常令人遗憾的。

初六，争讼不争到底，虽然会听到一些非议，但最终会吉祥的。

九二，未胜诉，遂逃亡，与他同邑的三百户人家也跟着遭殃。

六三，靠祖先留下来的东西过日子，应守道防危，最后会吉祥（三六应）。若为君王办事，则会一事无成。

九四，争讼争不起来，转身顺从上司之意，改变好讼的习惯，安静循道必吉祥，一四应。

九五，裁决争讼，大吉（大利），两中，中正！

上九，或许得到赏赐的高级皮带，却在一天内多次被剥夺。

讼卦提出最好不要诉讼，实在委屈而提起诉讼，也要尽量听从调停，和解而息讼，争讼到底就是胜诉也不值得人们尊敬，何况胜诉得到的东西还可能被剥夺，显然这些与老子的‘不争’有点相似，讼卦暗示人们争讼到底没什么意思。”

苏菲心想，肖平在这里确实是融汇贯通了，他将古今结合起来了，古代的周易与现在的科学相结合就更有意义了，看来此人的确不错，我可以进一步了：“您家里有哪些人哪？可以给我说说吗？”

“我家里只有我与女儿两个人，我女儿比你大三岁。”

“我今年多大您也知道？那么又是您算出来的？”

苏菲见肖平肯定的样子接着说：“不如我住到您家去吧！您家只有女儿没有儿子倒是挺方便的。”

“好啊！我们欢迎你！”

“好，说走就走，等我们结了这里的帐就去您家?”

“我来结吧！”肖平说着就喝了些咖啡，叫服务生来结账。肖平结完账就把那叠纸放进包里，起身与苏菲一起走出咖啡馆，俩人拦了一辆出租车，肖平帮苏菲把行李放入后备箱，又开后门请苏菲进去，自己开前门坐进了副驾驶座，告诉司机地址。不多一会，肖平家就到了，肖平付了费，下车帮苏菲拿行李，领着苏菲走进一幢8层楼房，电梯来了，俩人进去，肖平按了一下8，很快8楼就到了，电梯门一打开，就看见一个女孩站在面前：“苏菲，欢迎你！”

苏菲惊讶地问：“您女儿也会算卦吗？”

“她不会，那肯定是我们在楼下时被她看见了，所以就在这里给你一个惊喜。”

“惊喜没有，惊吓倒是有，吓得我想那个了。”

肖平赶忙让女儿领苏菲进门去卫生间，自己则拉着苏菲的行李箱进了客厅，他替苏菲想了一下，接下来她该干什么。不久后苏菲出来了，肖平问她要不要给家里报个平安，苏菲看了一眼墙上的钟说：“现在离我家天亮还有7个小时，这个不急。”

“那么我介绍一下我女儿，她叫肖雅。”

“对，文雅的雅。”她说着就给了苏菲一个拥抱，放开后她就问：“那你要不要倒个时差，睡一觉？”

“不用，我现在既新鲜又兴奋，一点不觉得累，不用休息。”

“那么我们一起把你的东西放好，来，我的卧室在这里，你与我睡一张大床没问题吧！”

“没问题，那样我们还可以相拥而睡呢！”

“好的，我正愁没有妹妹抱在一起睡呢！”

肖雅一手拉着苏菲的行李箱，一手拉着苏菲的手走进卧室，姐妹俩去放苏菲的行李了。没多长时间，她俩出来了，肖平问苏菲：“饿不饿？想吃点什么？”

“我想吃中餐，我想全方位地了解中国。”

“吃中餐三个人至少要三个菜吧！需要的时间太长了，我怕你饿坏了，要不这次就吃面包牛奶？这样可以快一些。”

苏菲有点失望：“好吧！”

肖平马上去厨房，拿出面包机，洗手切面包，把面包烘上，再拿果酱、牛奶与餐刀，然后将烘好的面包放入干净的托盘，肖雅正好过来帮肖平一起把吃的全都拿去厅里，肖雅将椅子拉出来请苏菲坐下，肖平则用餐刀把果酱涂在面包片上，再盖上一片面包递给苏菲，然后将一盒牛奶插上吸管给苏菲：“这次就将就了，下一顿我们烧饭吃中餐。”

“麻烦你们了，不好意思！”

“说什么呢？家里一下子就热闹了，我们高兴还来不及呢！”肖雅一边说，一边弄面包吃。

三个人有说有笑地吃好了晚午餐，肖平问苏菲：“现在要不要去睡一会？”

“不用，我精神好得很，如果您不累的话，要不要继续说周易？”

“没问题！”

肖雅听了她们的对话就开始收拾餐桌：“那你们说吧！我收拾完了就去买菜。”

肖平去包里拿出那叠纸，见苏菲正坐在沙发上，他就坐在苏菲对面的椅子上：“七师，象征兵众，上卦坤，下卦坎，坤土向下克坎水，为地中有一汪水，好象民众中包含着士兵，这正是师卦的象征，因为周朝时国家没有常备军，士兵是在民众中的。这样一来，军队的战斗力就依赖于民众是否心甘情愿地参与，而民众是否心甘情愿地参与又取决于战争是否正义，只有正义战争才能使民众真心地拥护和参与，所以师卦象征的其实还是正义之师与胜算比较大的军队，我们在下面可以进一步地看到这一点，

初六，行军打仗要纪律严明，纪律不好就会失败。

九二，军队的统帅各方面都适当，这当然会吉祥无失。

六三，军队若由普通人指挥就会失败（舆字虽然义为众人，但众人指挥军队岂不乱套？因此在这里舆字应是指普通人，即一个平庸之辈指挥军队会失败，而不是一些普通人指挥军队……三爻辞是对二爻的反述，也是指挥者一好一差的对比）。

六四，军队后退驻扎，无过失。

六五，进行正义战争没过错，九二德才兼备，六三平庸，君王既然已经让九二帅师，就不该再让六三去指挥军队了，指挥权应当统一。两中。

上六，君王发布命令，封功臣（封为诸侯者地多位高，封为大夫者地少位低些），小人则不宜随便用。

师卦中的主帅九二稳重妥当，常打胜仗，若一直用他，师就是常胜之师，如果出现一三五爻中的问题，师就会败，由于九二是主帅、二爻又是主爻，所以一三五爻不是师卦的主题，而是二爻的反衬等，师则是胜算比较大的军队。一三爻辞中都有一个凶字，五爻辞中却是‘贞凶’（即要守正防凶，这比凶明显地好），五爻中的问题其实并没有三爻中那么严重，五爻居于中位与君位，在一卦中具有重要的地位，因此师卦中的问题并不严重、不用紧张，师卦不会象征败军的。何况‘长子帅师，弟子舆尸’主次分明，弟子舆尸只不过是一个次要的因素，五爻又比三爻好，这使‘弟子舆尸’这一次要因素向好了，即‘弟子舆尸’之问题向好了；二五两个爻相应，而两个爻相应、阴阳相济大多为好，即师卦偏好是大概率事件，这些都说明，师卦象征胜算比较大的军队（再加上前述的正义之师与兵众），一三五爻中指出的问题只是周文王对人们的警醒，提醒人们去预防或解决。我还有一些内容可以说明师卦象征胜算比较大的军队，但暂时不想说，因为说多了可能会有赘述之嫌。你稍等一下，我去去就来。”

肖平说着起身站了起来，向洗手间走去。几分钟后他出来走向厨房，拿了3罐椰汁，走来给苏菲一罐，放一罐在餐桌上，自己开了一罐喝了几口：“八比，象征亲近，上卦坎，下卦坤，坤土向下不克坎水，为地上有水，地与水‘亲密’接触，这象征亲近。

初六，真诚而自信地亲近，无过失。诚信十足则还有其它的吉祥。

六二，真心地亲近，合道吉祥。两中，二五正应，中正！

六三，亲近恶人可悲。

六四，亲近外贤，合道吉祥。

九五，光明正大地亲近。君王狩猎时只围住三个方向而放走迎面来的禽兽，对周围人也不强求他们亲近自己，吉祥。中正！

上六，早不来亲近凶险。

比卦重在下亲上，提倡人们一层层向上亲近，接受上级的领导、建立良好的关系，这样可以使统治更顺畅。如果上下级并不是太熟悉，下级还很倔，这样统治与管理就难了。上爻迟来亲近凶与卦辞中的‘后夫凶’是首尾呼应，三爻亲近恶人可悲则是卦辞中亲近善良的、能长守正道的人之反述。九五不强求天下人亲近自己，他舍逆取顺：舍弃违逆者，‘拥抱’顺应者（这种态度很自然），这与他居于中位显然有关（这是中正的好处，没有压迫之类的凶狠，也没有强求之类的强硬，他显然是一位明君）。”

“等一下，您上面说了好几次‘两中’，那是什么意思？”

“两中就是三个阳爻或三个阴爻中间的那一爻为中，加上二爻与五爻本来就居于中位，这两种因素合起来就有两次居中了，所以我把它们叫作两中，这与五个阴爻中间的那一爻为中是一个道理，我们以后在说剥卦与复卦等卦时就可以了解了。”

肖平看着苏菲继续说：“九小畜，象征小有畜养，上卦巽，下卦乾，乾金向上克巽木，巽变弱、风变小，为微风在天上吹拂，给人一种阴柔感，这是此卦为小畜的重要原因。小畜是以小畜大、以阴畜阳，其唯一的一个阴爻在四爻，位正德好，尽力地养阳，各阳则稀罕她、宠着她，以致于她在上爻时力量几乎圆满……

初九，回原路，有何错？吉祥。

九二，与初九携手回原路，吉祥。两中。

九三，车身和辐条脱离，夫妻关系爆裂（因九三过刚不中，脾气火爆）。

六四，真诚又柔和地养阳，避免伤害等，无过失。一四正应。

九五，真诚地合作，有力量使邻居都富足。他并不独享富强，而是使各阳都接受六四的畜养。中正！

上九，雨下了又停，现状很和谐，妇女要守正防危。月亮几乎圆满，君子前往有凶险。

小畜卦是阴养阳，阳也宠着阴、让阴发展壮大，以致于在上爻处阴的力量很大，君子面对她时有凶险。这些说明阴的力量也不宜太大，否则就会造成阴阳冲突，这其中隐含着阴的力量在上爻处过分大了之意，而上爻处过分或极端是某些卦常有的事……”

肖平喝了一些椰奶：“十履，象征行为合礼，上卦乾，下卦兑，乾向上不生兑中水，为天下有泽，而天为君，泽为民，这象征行为合礼，阴要有礼貌地跟在阳的后面，要恭敬地跟从阳。

初九，按本分行事，没非分之想，不会有过失。

九二，行为合礼道路就平坦，幽静守道会吉祥。

六三，瞎了一眼还以为看得清，跛了一腿还以为很能走，踩着老虎尾巴被虎咬伤，很凶险。其实她的能力不足，却象武士欲与君王比高下一样自以为是。

九四，踩着老虎尾巴了，他虽然恐惧，最后却吉祥。

九五，刚强果断、行为合礼，但太刚就要注意守道防危了。两中，中正！

上九，根据行为合礼的全部情况考察得失吉凶，如此一生大吉。三六应。

履卦提倡民众要跟从与服从官和君王，只要有礼貌地敬上，上层就不会伤害民众，只要行为合礼、注意尊卑有序，你的人生之路就是平坦的，千万不要自不量力地与君王比高低。君王则要注意柔和，注意与下面和谐相处，而不要太过于刚强了。

十一泰，象征国泰民安等，这是风调雨顺、政治清明等的理想状态，上卦坤，下卦乾，坤土向下生乾金，乾金变强而坤土损耗，为君子的思想影响不断扩大，小人的思想日益消退，天地交泰、上下相通、国家运行顺畅、君民安康……

初九，拔起一根茅草，牵动很多茅草，逐渐升迁吉祥。

九二，大度包容，不弃边远，不结帮派，能与中位匹配，做事居中不偏，两中。

九三，平原都有坡坎，守道有点艰难或波折是正常的，没过错，不用怀疑自己的信念，福会来的。三六正应。

六四，邻居等一起翩翩飞来，六五与初九等来和六四结伴同行（大家互相信任），一四正应。

六五，帝乙嫁妹，祈福大吉（周文王之母是商王帝乙之妹）。二五应，上下配合与相应，完美福又吉。两中。

上六，城墙倒入城壕，在这种情况下，根本就不用军队来攻打了，只能发一个罪己的诏书，然后守道而防止羞辱了。

此卦的五爻交代了周文王的身世，二爻则是政治人的座右铭（以后再详述这一点，包括二五应的情况）。三爻辞中的‘无平不陂，无往不复’有深刻的对立统一思想：没有哪个平原是没有坡坎的，没有去的不会重新回来的。上爻则为泰终，物极必反，向下一卦转折，三爻中的对立统一思想给上爻的泰卦终结埋下了伏笔，给了我们泰终的一个思想准备，让我们明白，再好的东西中也有坎坷之类，一往无前也会回来，而泰卦变否卦、泰与否两卦，这些都透射出了周文王深刻的对立统一思想……”

“对立统一？我好象不太熟悉。”

“对立统一在西方可能常常叫作对立同一或对立面一致等。”

“哦，原来是这样啊！”

肖平喝了几口椰汁说：“十二否，象征闭塞不通，上卦乾，下卦坤，上下不交，天地背离，阴阳隔绝，矛盾分裂，小人盛行……

初六，拔起一根茅草，牵动很多茅草，守道求吉祥与亨通。

六二，拍马逢承，这对小人吉祥（小人会得志与得意等），大人拒绝这样做会亨通（两中，中正）！

六三，靠后台做官却没政绩，不知羞耻。

九四，承顺天命无过失，同伴随他行动会幸福（一四应）。

九五，休止闭塞状态，大人会吉祥。灭亡灭亡，警惕的心思要紧系在丛生的桑树上。两中，二五正应，中正！

上九，彻底结束闭塞状态，先因否的状态存在而忧愁，后因否的状态完结而喜悦（忧变喜）。三六应。

否卦与泰卦的本质区别之一是否卦时小人盛行，具体表现在否卦用二三两个爻论及小人，泰卦则没提及小人，很明显，泰卦时大环境非常好，所以小人无法立足，而否卦时大环境非常差，因此小人猖獗（卦辞中的‘匪人’就是对此的证明）。

十三同人，象征团结等，上卦乾，下卦离，离火力不足以克乾金，由于上下卦有向上的一致性，而有一致性是团结的一个要素与基础。二五正应则是团结的又一要素，两个爻相应是两个爻相呼应与阴阳和谐，而同人卦中关于和的思想，为历代思想家所继承，对和的追求也成了中华民族文化心理结构的重要因素。

初九，在门口迎人、团结人，无过失。

六二，只限于在宗族内部团结人令人遗憾（太狭隘了），中正！

九三，埋伏在草丛中，又登上山岗观察，三年没发兵征讨。

九四，登上城墙却未全部攻占城池，吉祥。

九五，团结的人们先哭后笑，花大力气战胜困难、克服阻力去实现团结。两中，二五正应，中正！

上九，团结的人聚在郊外，不用后悔。

此卦的三四爻描述了争斗却停止的情况，而争斗的一个反面是和谐，和谐则与团结密切相关，所以同人卦是一二爻团结与和谐，三四爻是争斗却止，五六爻是团结与和谐的结构，由于团结的人从一爻至五六爻是越来越多了，因此这里有一些发展，所以同人卦体现出了团结与和谐——争斗——团结与和谐否定之否定的思想，这种否定之否定还与中道相统一：不仅争斗没有走向或处于极端，而且上爻的团结也未达顶峰（只是在郊外，而不是在城里，这种团结离最好还差一些）。有人可能会质疑说，三爻中的争斗没发生嘛！我的回答是，三爻中争斗的形式已经在那儿了，只要一声令下，争斗就实现了，因此三四爻是争斗的形式与内容的统一，而且三四爻都是争斗的半途而废，这与讼卦中的息讼是相似的，这里的深层意思就是尽量不要争斗、要以和为贵！

很明显，同人卦中与中道相统一的否定之否定的思想既特别又先进，说其特别，是在整个西方哲学史上并没有这种否定之否定，说其先进，是由于周文王所在的年代为公元前11世纪，而古希腊罗马哲学则是在公元前6世纪左右开始的，即中国的否定之否定思想比西方早了约500年。西方的理解是偏于对立的，周易古经则是偏于和谐统一的（她是中国和谐辩证法与整体论的一个光辉典范）。西方的米利都学派提出的始基说，即始基——万物——始基有点象中国的道器论，如果中国的道器论在老子时期左右，那么在时间上就与古希腊罗马哲学差不多，但中国的道器论比始基说更丰富一些。”

苏菲虽然明知始基说只包含了一个否定之否定（而且还没有发展，始基说的循环论色彩很浓），同人卦中的否定之否定确实可能比始基说先进一些，但嘴上并不服气：“您说中国的否定之否定思想比西方约早了500年，仅凭这儿的一个否定之否定就下此结论是否有点欠缺呢?”她把“一个”两字说得很突出。

“你别急，后面还有呢！我会说到的。另外，道是一个自生的自足系统，她并不需要第一推动，而第一推动与上帝说密切相关。”

“第一推动？谁的观点？”

“第一推动最早是亚里士多德在他的《物理学》中论及的。”

“还有这种事？我怎么不知道？”

“通常搞哲学的，包括教哲学的人往往都是从文科方面去进行的，而不太注意理科方面的内容，教你的哲学老师可能也是这样了，所以你不知亚里士多德《物理学》中涉及哲学与宗教方面的内容也属正常。”

“听您话里的意思，似乎学习与研究哲学需要文理科相兼才能更全面了？”

“是的，现在就有不少中国的哲学工作者纷纷投入到学习与研究现代科学的热潮中了，这一方面是由于文理科相兼才能使自己更全面，另一方面是由于现代科学已经逐渐深入到了哲学领域，这就使现代的哲学工作者必须了解现代科学了。反过来说，过去历代的哲人中，那些缺乏理科严谨等素质的人，就可能有问题了，他们的一些观点与结论等就需要重新审视了，孔子就是这样的一个例子，孔子的严谨等素质似乎很成问题，比如在屯卦的《象》中，孔子的意思是有雷无雨（至少是下雨困难），但他在《彖》中却说雷雨交加，在同一卦中，《彖》与《象》的说法相冲突，还有讼卦的《彖》与《象》都有问题，再有就是二十一噬嗑的《象》为‘雷电’，五十五丰的《象》为‘雷电皆至’，这就重复了，而噬嗑与丰是有着很明显区别的两个卦，用雷同的象来说明它们显然不妥……”

肖平喝了些椰奶继续说：“十四大有，象征盛大富有，上卦离，下卦乾，离火克不了乾金，由于离火从天下跑到天上去为上升，加上卦中唯一的一个阴爻从二爻跑到五爻去也是一种上升，所以在名义上大有卦比同人卦好，其它有关内容我们以后再说。

初九，无交往因此不惹祸，这并非过错。艰难时互相帮助也没错。

九二，大车载着许多东西前行，无过失。两中。

九三，王公向天子进贡，小人不会这样做，而会害人。

九四，不为盛大富有而骄，这当然没有过失。

六五，在交往中显出真诚与威严，自然吉祥。二五应又中。

上九，上天保佑他，吉祥、无所不利。

此卦二爻是很富有，四爻则不为盛大富有而骄，三爻也涉及了富有，但一爻与五爻却说交往，因此大有卦论及富有的爻并不算多，思想性更是与同人卦没法比，同人卦中不仅有与发展、中道相统一的否定之否定，而且还有‘和’这个中华民族的重要理念，所以同人卦有重要的意义与价值，大有卦在这里只不过是有些盛大富有而已。

十五谦，象征谦虚，上卦坤，下卦艮，两土比和，是个好卦。其象为地中有山，喻示着谦卦是内高外卑：德高不居，才高不骄，位高无淫威，名高不傲，功高不夸等。但若进一步仔细地推敲，可以发现内高外卑还不够谦虚，内高外卑就是感觉到自己才高八斗、德高望重等，但在外表上却表现出谦卑的样子，这不是真正的谦虚，真正的谦虚应该是象牛顿那样：‘我只不过是一个在海边玩耍的孩子，因为偶尔捡拾到一二片漂亮的贝壳而欢呼雀跃’。我们应当清醒地意识到，我们在浩瀚的宇宙面前只不过是一个小孩、一个小学生，我们不了解的东西还有很多很多，我们应该活到老学到老。我们发现的一些好东西，乃至建立了一栋理论大厦，等等，但它们最多不过是相对真理，牛顿力学不就被相对论与量子力学所超越了？所以我们的‘才高八斗’等只不过是暂时的，太自以为是了只能被超越（牛顿自己很谦虚，但他被时代神化了，牛顿力学曾经被大家捧成神一样无所不能）。我们应当象接力赛运动员那样，接过前人的棒，跑出自己的好成绩，然后把棒交给下一位，期望其跑出更好的成绩，这样才能使相对真理更快地走向绝对真理。因此我们要真正的谦虚，要放下架子，虚心地多听听别人的意见与观点，看看能否给自己带来一些启示、拓宽思路与视野等，看看是否有借鉴意义等等，如此互相帮助、互相促进，才能使相对真理更快地迈向绝对真理。”

“那么您现在正在为我讲解周易，您到底是学生还是学者呢？”

肖平望着苏菲有点狡黠的脸说：“我当然是一个学生，我在为你讲解周易是我们之间的一种交流，我说的是我二十多年来学习与研究周易的体会。其实我们就象在课堂上学习的学生，如果有些心得，就与同学交流和切磋……”

苏菲打断了肖平的话：“您说您研究周易，研究好象是学者做的事吧！”

“有的学生搞一些研究也是常有的事。”

“那么看来您是好学生啦！”

“我想做一个好好学习、天天向上的好学生，做一个学习与研究一体化的好学生，做一个活到老学到老的好学生。”

“那这样，您学习与研究时间比较长，就是老生了，我在您面前就是新生了，您有什么好东西就都拿出来与我分享？”

“没问题，我把牛顿的话引进谦卦，这是中国文化海纳百川、吸收各种营养的现代版，中国文化曾经吸收过佛家思想，从而使儒道佛三家鼎立，这一点你知道吧？”

“知道，这是中国文化海纳百川的一个实例，我当然知道。”

“总之，谦卦应该表达出真正的谦虚，发自内心的、从骨子里出来的谦虚，我们只不过是宇宙之海中玩耍的小孩，或许捡到了几件宝贝，但是我们必须清醒地意识到，别人也可能捡到了宝贝，我们应当把各人捡到的宝贝拿出来交流，进行互补与互相促进等，我们要加强合作与对话等，而不要轻易地排斥甚至打压别人，因为后者是不利于发展、团结、和谐的。”

“您这话好象又让谦卦吸收同人卦的思想了？”

“是的，我们学卦、学习周易，就应该学以致用，知道同人卦的团结与和谐等，就要落实到行动上、在各方面注意团结与和谐等。还有，由于谦卦有五个阴爻，而阴爻中间是虚的，所以谦卦应当解为谦虚，而不是谦逊，用谦虚与虚心来表达谦卦是再合适不过的了，谦虚也确实应该是从内心发出来的谦下，而不仅仅是外表上的谦卑！

现在我们继续说下去，初六，谦了又谦的君子，可以度过各种难关，吉祥。

六二，谦虚得到了九三的共鸣，纯正而吉祥。中正！

九三，劳苦功高又谦虚，君子终身如此必然吉祥。三六正应。

六四，只要发挥谦德就无所不利。

六五，虚怀大度地团结各方面，有力量兴兵征讨，无所不利。两中。

上六，以谦虚闻名天下，有利于出兵征讨诸侯。

此卦除了五爻外，有五个爻论述了谦虚，除上爻外有五个爻都吉祥或无所不利，而上六似乎是德高望重，能镇住各方，因此征讨诸侯国没有人不服。初六虽然没地位、没名气、没权力等，但她非常谦虚，所以能克服各种困难而吉祥。六五之所以虚怀大度，显然与阴爻中间虚密不可分，因此谦卦确实应当用谦虚与虚心来解，用谦逊来解没突出一个虚字。我们用虚字来对应谦卦五个阴爻中间虚的特点，才能把握住谦卦的一个共性。谦卦用五个爻论述了谦虚，有五个爻说了吉祥或无所不利，现在我用虚字来凸现出五个爻中间虚的状态，从而使谦卦出现了三次‘五个爻’，显然它们是对应、相称、匹配的。”

“吃饭啦！”肖雅托着一个盘子过来了，盘子中放着3碗饭与一碗菜，还有四双筷子。肖平见状就收起了那些纸，起身去厨房了，不一会，他就端着两碗菜来了，他与女儿相对而过，一分钟后肖雅端着一碗汤来到厅里：“开吃！”

肖平已经招呼苏菲坐在餐桌前了，苏菲好奇地问：“什么叫开吃啊？”

“开吃就是开始吃饭。”肖雅说着已经坐好了。

“开始吃饭叫开吃，那么开始睡觉就叫开睡了？”

“什么开睡啊！还开水呢！这可不能瞎用。”

“开始吃饭叫开吃，按照逻辑，那么开始睡觉当然就叫开睡了。”

“可是大家都不这么说啊，你搬出逻辑也没用。”

“可是按照逻辑应该这样说啊。”

肖平见苏菲坚持逻辑，觉得这样下去不行，就来打圆场：“按照逻辑，开始睡觉确实应该叫开睡，但现在这说法还没有流行开来，等到这说法流行开来后，肖雅就知道了。”

肖雅也反应过来了：“对！到时侯谁不这样说，我就贬他，贬得他体无完肤！”

“啊！你要用扁担把人全身皮肤都打烂了啊！那警察会不会来抓你啊？”

“不会的，警察只会在旁边看，而绝不会抓我的。”

“你们的警察是不是不抓美女啊？”

肖雅与她爸都笑了，肖平对苏菲说：“你不用理她了，吃饭吧！”

肖雅用第四双筷子为苏菲夹菜，苏菲不领情：“我要自己夹菜！我来中国要学会用筷子！”

“好好好，你自己夹菜。”肖雅说着就放下了第四双筷子。

苏菲夹菜并不顺利，她把菜弄得满桌都是，肖雅与她爸都顺着苏菲，让她尽情地练夹菜，一顿饭就这样吃完了，肖平与女儿把碗筷拿去厨房，再把抹布与垃圾袋拿来，父女俩配合着把桌子弄干净了，肖平把抹布和垃圾袋拿去厨房，肖雅则问苏菲：“现在离你家里天亮还有多少时间？”

苏菲看了一下墙上的钟：“差不多了，我们去开电脑吧！”

姐妹俩手牵手走向卧室，苏菲让肖雅把摄象头也打开，等电脑开机后，苏菲按了电脑上的几个键：“待会我妈就会与我视频了，我先去洗个澡，行吗？”

“我带你去，你的新毛巾等都准备好了，你去拿替换衣服吧！”

“你电脑不要动哦，免得我妈不知我通知她视频了。”

“我不会动的，你放心好了。”

肖雅带苏菲去盥洗室，一会她就回厅里了，肖平让她跟单位请假，以免他与苏菲二人待在家里不方便，肖雅拨通了老板的电话，又按了免提：“喂，我要请几天假。”

“你请几天呢？”

肖雅竖起三个手指给她爸看，肖平点点头，“我请三天假。”

“你请几天假还要想一下，没什么事就不要请假，免得少了你公司出问题。”

“我当然有事啦，没事我也不会请假。”

“那你说说看你有什么事？”

“跟你说也没关系，苏菲到我家了。”

“苏菲？就是那个外国小姑娘？别逗了，她跑到你家干嘛来了？”

“真的，她现在正在我家洗澡呢！”

“那你后天把她带来公司，让我们大家见识一下。”

“可以啊，但你要告诉大家，不许没礼貌，谁盯着她看，或指指点点什么的，就扣谁的大钱，严重者开除，我丑话说在前面，如果谁没礼貌，你却不按我说的做，我就炒你老板鱿鱼，反正要我的地方多了去了。”

“好的，但你的假要从今天算起，因为我今天没见你人。”

“你怎么这么精明啊，算了，就这么着吧。”

“你手机要一直开着，还要注意充电,别人处理不了的事，你要设法解决，你可不能误了公司的大事，你放心，小事不找你。”

“好吧！再见。”肖雅挂断了电话：“爸，我请了三天假，如果行的话，我大后天就上班去了。”

“看情况吧，今天过了还有两天，或许够了。”

父女俩说着话，只见苏菲红着脸出来了，“你的脸怎么象苹果那样红啊？”肖雅有点惊讶。

“我洗澡水调得很热，这样洗效果好。”

肖雅迎上去，她哦了一声，就拉着苏菲的手走向卧室，她们没有等多久，就看到一位睡眼朦胧的妇人出现在屏幕中，“妈，我现在在中国的上海，住在一姐姐家里，我一切都好，你尽管放心……现在让我姐跟你说两句？”

肖雅搭着苏菲的肩说：“伯母好！我叫肖雅，我已经很成熟、很稳重了，我会照顾好苏菲的，您放心好了。”

肖平在厅里听到三个女人的英语对话，知道苏菲正向家里报平安、与母亲聊家常呢，他感到很欣慰。苏菲与母亲聊完后，就上床睡下了，这时她才感到有些困了，肖雅发现了苏菲的倦意：“你是该睡了，到了上海连时差都没倒，我想你这一觉下去会很香的，我去洗澡，洗完澡来陪你，你先睡吧！”

“噢，好的。”

肖雅到厅里问她爸：“明早让苏菲吃什么？”

“明天早上让苏菲吃面包吧，明天我们一起把面包吃完，后天你可以带她去吃馄饨、小笼等。”

“好吧！那我去洗澡了，洗完澡陪苏菲一起睡。”

“行啊，早点休息吧！”