与儿期早行喻
昔有一人，夜语儿言：“明当共汝至彼聚落，有所取索。”儿闻语已，至明清旦，竟不问父，独往诣彼。既至彼已，身体疲极，空无所获，又不得食，饿渴欲死。寻复回还，求见其父。父见子来，深责之言：“汝大愚痴，无有智慧。何不待我？空自往来，徒受其苦。为一切世人之所嗤笑。”
凡夫之人，亦复如是。设得出家，即剃须发，服三法衣，不求明师谘受道法，失诸禅定道品功德，沙门妙果一切都失。如彼愚人，虚作往返，徒自劳苦，形似沙门，实无所得。
父亲告诉儿子，要儿子第二天陪他去取东西，儿子没有问去哪儿、找谁、取什么，就独自前往，空手而归。
行动之前，充分沟通准备，就会事半功倍。能力的差别，往往就体现在这些前期的准备工作上。万丈高楼平地起，做好准备，很重要。
为王负机①喻
昔有一王，欲入无忧园中欢娱受乐，敕一臣言：“汝捉一机，持至彼园，我用坐息。”时彼使人，羞不肯捉，而白王言:“我不能捉，我愿担之。”时王便以三十六机置其背上，驱使担之，至于园中。如是愚人，为世所笑。
凡夫之人，亦复如是。若见女人一发在地，自言持戒，不肯捉之。后为烦恼所惑，三十六物②，发、毛、爪、齿，屎、尿不净，不以为丑。三十六物一时都捉，不生惭愧，至死不舍。如彼愚人，担负于机。
【注释】1机：同“几”。几凳、几案。2三十六物：指构成人体的三十六种污秽之物。佛教经典上有“凡夫身三十六物不净充满”。《涅槃经》卷二十四认为人身由外到内都充满污垢，分为外相、身器、内含各十二种不洁。
大臣羞于捉一机，却不得不背负三十六机，也是咎由自取。
人，适度好面子，是动力。过度好面子，就是障碍。都说学语言，除了用功之外，最需要的就是厚脸皮。张开口说，不怕错，就会进步快。
倒灌喻
昔有一人，患下部病。医言：“当须倒灌，乃可差耳。”便集灌具，欲以灌之。医未至顷，便取服之。腹胀欲死，不能自胜。医既来至，怪其所以，即便问之：“何故如是？”即答医言：“向时灌药，我取服之，是故欲死。”医闻是语，深责之言:“汝大愚人，不解方便。”即更以余药服之，方得吐下，尔乃得差。如此愚人，为世所笑’
凡夫之人，亦复如是。欲修学禅观种种方法，应观不净，反观数息；应数息者，反观六界。颠倒上下，无有根本，徒丧身命，为其所困。不谘良师，颠倒禅法：如彼愚人，饮服不净。
【注释】1倒灌：指灌肠。2禅观：佛教用语：指禅定与观想并行。3六界：指构成人体的六种基本元素，又称六界聚，包括地界、水界、火界、风界、空界、识界。
同一种药，可外敷、内服、可熬煮熏蒸，针对不同的病症，会采用不同的方法。现代人习惯了物理分析，以结构、成分来衡量预估效果，相比于大自然的运行规律来看，还是有些机械了，没有从更多的维度来看问题。
