《中庸》26章原文：
故至诚无息，不息则久，久则征，征则悠远，悠远则博厚，博厚则高明。博厚，所以载物也。高明，所以覆物也。悠久，所以成物也。博厚配地，高明配天，悠久无疆。如此者，不见而章，不动而变，无为而成。
天地之道，可一言而尽也。其为物不贰，则其生物不测 。天地之道，博也，厚也，高也，明也，悠也 ，久也。今夫天，斯昭昭之多，及其无穷也，日月星辰系焉，万物覆焉。今夫地，一撮土之多，及其广厚，载华岳而不重，振河海而不泄，万物载焉。今夫山，一卷石之多，及其广大，草木生之．禽兽居之，宝藏兴焉。今夫水，一勺之多，及其不测，鼋、鼍、蛟、龙、鱼、鳖生焉，货财殖焉。
《诗》云：“维天之命，於穆不已！”盖曰天之所以为天也。“於乎不显！文王之德之纯！”盖日文王之所以为文也，纯亦不已。
上周的周日晚上在图书馆学习《中庸》第二十六章，"至诚"二字从第二十二章到第二十六章都在说，我把学习中对于二十六章这部分至诚做了大概分析。
先说第一段，“故至诚无息，不息则久，久则征，征则悠远，悠远则博厚，博厚则高明。"这里至诚是天地之道，德之标杆文王德纯。不息、博厚、高明、悠久等说的是天与地，我用《周易》乾坤两卦来解释天与地。乾，天行健，君子以自强不息；坤，地势坤，君子以厚德载物。
再来第三段，诗云:“维天之命，於穆不已”的全文：“维天之命，於穆不已。於乎不显，文王之德之纯。假以溢我，我其收之。骏惠我文王，曾孙笃之。”据说此诗为周成王祭祀周文王之作，即《毛诗序》所谓“大平告文王也”，因文本中有“文王之德之纯”“骏惠我文王”等句可证明。这里颂扬文王德配上天，对其美德顶礼膜拜，而周公摄政制礼，确定祭祀文王的规格仪轨之后，德的标杆立下了。
最后是第二段，“天地之道，可一言而尽也。″我用《道德经》“天 长 地 久 。天 地 所 以 能 长 且 久 者 ，以 其 不 自 生 ， 故 能 长 生 。是 以 圣 人 后 其 身 而 身 先 ﹔ 外 其 身 而 身 存 。非 以 其 无 私 邪 。故 能 成 其 私 。"来解释以其无私才能成其私，这就是以德配天的方法。
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