客家文化是中国文学中极富特色的重要分支，它是有客家人特色的文学，它反映客家人的社会生活，描绘客家人所处的生活环境，表现客家人的思想感情。现广东韶关、湖南郴州、江西赣州组成"红三角经济区"，旅游合作项目已经启动，挖掘其中的客家文学旅游资源，发展红三角旅游大有可为。客家文学的历史和客家民系的形成有着密切的关系，它是伴随着客家民系的形成而形成，发展而发展的。红三角地区历史悠久，山河秀丽，旅游资源十分丰富，旅游景观多姿多彩;而且红三角地区正是客家民系发展演化。并逐渐形成一个具有比较独特的客家方言、风俗习惯及文化心态的稳定的客家民系的重要地区。客家人六次迁移路线图都经过了韶关、郴州、赣州。

为弘扬客家精神、光大中华文化，发展"红三角"旅游，现主要就韶关客家文学旅游资源开发利用作初步探讨，以期可抛砖引玉。

首先，我们看唐代的开元贤相张九龄，是杰出的客家先民，《唐诗三百首》的开篇，便是其五言古诗《感遇》两首。虽然，他的大部分诗文还没有明显的客家文学特色，但是在他的作品中，例如《感遇》:"江南有丹橘，经冬犹绿林。岂伊地气暖?自有岁寒心。可以荐嘉客，奈何阻重深。运命惟所遇，循环不可寻。徒言树桃李，此木岂无阴?"就真实地表现了客家人在复杂的斗争中谦和而刚毅的心理，蕴含着客家人群体性格的特点。现韶关市区已开发的风度路步行街北口，就矗立了这首《感遇》诗作为旅游吸引物。张九龄诗的名句:"海上生明月，天涯共此时";则以整块汉白玉雕刻，立在武江桥头公园，作为了一个标志性景观。韶关市区还有祯江桥头的曲江园、九龄公园、风度楼遗址、丞相山张九龄家族墓园等与张九龄有关的旅游吸引物。长期以来，岭外的客家人，通过个人奋斗，能达到张九龄那样高的地位者，乃是凤毛麟角，不可多见。客家人是南迁移民，虽可向中原地区追溯祖籍，但在现实社会中却难以得到支持，没有什么靠山。张九龄在政治中感到势单力薄，在一次又一次复杂的政治斗争后，产生了洁身自好、明哲保身，不愿亦不屑与小人计较的想法，这反映在他的《咏燕》诗中:"海燕何微眇，乘春亦暂来。岂知泥滓贱?只见玉堂开。绣户时双入，华轩日几回?无心与物竞，鹰华莫相猜"。这种个人的品格又因为张九龄的地位和影响，而成为后来许多客家人的群体性格∶不忘贫贱、不怕艰苦、终日乾乾、善良天真、洁身自好，而面对处于强势地位的"鹰华"又只是徒唤奈何。张九龄的诗作对客家人及研究客家文化者或对客家有兴趣的人，都有极大吸引力和开发利用价值，有着极大的社会经济效益。

"后世所录唐诗以传者，独谒与曲江公(张九龄）追然并存"的翁源县人邵谒，《全唐诗》录有邵谒诗一卷，共32首。他的诗句反映现实、关注人民的疾苦︰如《岁丰》中的呐喊"贫士无良畴，安能得稼稿?""天地莫施恩，施恩强者得"。面对唐末的京师，他《自叹》"白日九衢中，幽独暗如漆"。在《瞽者叹》中怒吼"我心岂不平，我目自不明。徒云备双足，天下何由行!"邵谒诗作感情强烈、思想深刻、风格沉雄，是"唐诗之路"等旅行社产品的设计与开发极好资源。

"马上将军、马下诗人"余靖，其风采是韶关人的楷模，韶关市标志风采楼就是他的纪念物，另有风采路、余靖墓、熏风路等纪念他的旅游吸引物。他的《暮春》诗，特别能吸引充满信心、奋发向上的年轻人:"草带全铺翠，花房半坠红。农家榆荚雨，江国鲤鱼风。堤柳绵争扑，山樱火共烘。长安少年客，不信有衰翁!"余靖破依智高、平交趾之乱，以尚书左承知广州、兼管内劝农市舶使、提点铜银场公事，清廉而深受百姓爱戴:"为帅十年，不载南海一物"，"两袖清风"，被请进了广州的"八贤堂"。余靖的散文中有《从政六箴》，很值得品味。箴作为一种文体，以规戒为主题，余靖的六箴为︰《清箴》、《公箴》、《勤箴》、《明箴》、《和箴》、《慎箴》，用于自勉、勉人。《清箴》可用为廉政教育参观团旅行社产品的一部分:"政为民纲，清本士节。立于寡过，先乎自洁。根不坚固，枝必颠折。勿谓何伤，多其藏者厚其亡;勿谓终吉，悖而入者悖而出!金满堂而莫守，玉无胫而能走。君子临财，贵乎无苟。计日受禄，孰忧不足?饮马投钱，敦日非贤?不义如云，前圣所陈∶不贪为宝，先儒之道。所以甑虽生尘，德及吾民;珠能还浦，道光信史。去感畏知，千古仰之，鸣呼!幽有鬼神，明有斧钺。何如砥砺，清名不灭。"

"明清八大家"之一的韶关人廖燕，其作品《二十七松堂集》在生前就多次出版，并远播海外。早在1862年，就有了日文久版。1995年台湾仍在出版新的补编校勘本;可见，廖燕作品在海内外有着深远的影响，是韶关又一重要的客家文学旅游资源。对家乡风物的讴歌，是廖燕诗文的重要部分，《曲江名胜二十二首》中的《笔峰写云》(现帽子峰九龄公园):"孤峰如削势森然，倒绘虚空水墨鲜。数重云霞观处幻，几重烟雨画中玄。化工妙岂同凡事，巨颖奇应谱碧天。可怪秋来江上雁，亦从霄汉试长笺"。《登风度楼》则表达了对乡贤的景仰:"独此危楼在，遗风想象中。功标庾岭胜，诗起盛唐雄。高置身千尺，遥看眼一空。由来经济士，旷世许相同"。"无限登高意，悠悠向此楼。时平容若辈，事去忆忠谋。树色连云见，江声入海流。所怀终莫尽，吟破一天秋。"21世纪，兴起了生态旅游、露营穴居、农家乐等，居然在廖燕的诗中亦可找到对应的《山居》诗32首、《种菜》诗8首，如《山居》(其一):"踏遍烟岚兴更奇，新诗写就手长披。全身有意藏岩穴，与物忘机狎鹿麋。寺送疏钟人定后，渔归远浦月明时。山情近夜犹堪赏，独上高楼听籁

吹。"《种菜》(其一)︰"荒园三四亩，日夕事浇锄。每至盛衰际，常思天地初。百芳随候变，一秀见春余。肉食能多鄙，须知惜细蔬"。还有《游丹霞山记》、《重修风度楼记》、《金圣叹先生传》、《孟浩然论》、《高宗杀武穆论》等诗文，真是一个可开发的文化旅游宝库。当然，最有客家特色的，是廖燕的《曲江竹枝洞》13首:(其一):"遇仙桥下水澄鲜，遇仙桥上路通天。谁信神仙容易遇，遇郎难似遇神仙!"以遇仙桥(现西河大桥）为题材，用夸张的手法，真切地唱出姑娘对爱情的强烈追求。(其六):"门外长江深不深，阿郎肠肚更千寻。谁言笔峰改得帽，奴又改得阿郎心!""笔峰"可改称"帽子峰”，姑娘可改变情郎的心吗?"未晓鸡声已屡催，送郎常起五更时，鸡冠罚作山头石，省得人间早别离!"以市区最高峰鸡公山为意象，很有客家特色。"妾住武溪溪水边，万竿烟雨覆村庄。郎来取竹休伤笋，留待他时宿凤凰。"一句"郎来取竹休伤笋"的双关语，并如诗如画的春景，使纯洁忠贞的妇女变得更加美丽。"河西万室绕溪斜，男得闲游女作家。汲水溪边都跣足，樵妇插得满头花"。好一幅北江风情!好一曲客家妇女赞歌!

许多客家才子流连韶关，题有诗文，亦是一个应开发的资源，例如宋湘的梅岭凉亭长联等。韶关五月诗社的许多作品，也可归于客家文学的范畴。另外，采茶戏、客家山歌、客家谣谚、客地说唱、客家民间故事等，都是客家文学的瑰宝;为配合韶关市政府三项重点工作之一:开展高强度的对外宣传促销，应充分开发利用这些人文珍品。

京珠高速公路通车，为红三角旅游的发展带来新的机遇。除挖掘客家文学旅游资源外，要进行政府级的红三角旅游线路打造及协作;并由铭源基金会设立红三角旅游中心、与韶关市旅游局等共同策划红三角旅游开发，把红三角旅游开发列入旅游行政管理部门年度工作计划。并要联合打造景区，把景点连成一片、串联包装线路，总体宣传、推介。那么，红三角旅游应怎样起步、拓展呢?

首先，要立足韶关，用三至五年扩展湘赣市场，使红三角成为一体。韶关旅游开发较早、基础较好，对外宣传联络活跃;粤北与珠三角、港澳地区可促销互动，设立网络等促销平台，推动"广东人游红三角"，向港澳等海外市场推出红三角旅游整体形象。而从珠江文化的角度，三市同属珠江文化区域。郴州发源的武江、赣州发源的演江，在韶关汇合成北江;北江是珠江的第二大水系，韶关是北江流域最大的城市，历史上三市的人流、物流，多以韶关为集散点南下北上的。广东省旅游局长郑通扬指出︰粤北山区和东西两翼作为广东旅游可持续发展的主战场，要形成若干个区域旅游中心，"力争将丹霞山建设成为具有世界影响的旅游区"，"要培育韶关成为区域性旅游中心城市"。

第二，要加强配套设施建设。应大力引进外资旅行社，做大做强当地旅游企业;解决景区路不通问题，使景点易被各种旅游车型到达，修好郴州与赣州之间通道，使红三角联游成为坦途;建设车型齐备的旅游车队;建设高星级酒店，推出红三角美食、名菜、名酒等特色旅游产品，吸引休闲渡假客源;加强红三角地区旅游企业合作，相同的旅游产品，其收费、毛利可相同。

红三角有丰富的历史文化等资源可挖掘整理，冀望红三角旅游早出精品、上台阶、成规模，红三角旅游品牌一炮而红，并由此促进红三角经济区全面发展。