《遥远的救世主》，看完书，马上把电视剧翻出看了一遍。根据小说改编的电视剧《天道》，2006年播出即是大热，豆瓣评分始终保持9.2以上，十几年过去了，热度仍然不减。
看完电视剧，第一个感觉是，用心才能造就经典。这是我看过的、为数不多的、能忠实还原原著的电视剧。大到世界观、人情世故，小到故事细节、人物对白，除了极少数因审查而不得不为之的改动，基本上原汁原味地呈现了原著的精髓。
第二个感觉用两个字形容会比较合适——升华。对比读书，电视剧是视频，感官的冲击力更胜一筹。读书时，故事只能想象，很难具体；电视剧中，故事经由王志文、左小青等知名演员的演绎，立体感就很不一样了。
比如，小丹牺牲后，丁元英在平静中压抑自己的思念之苦以致吐血的场景，就和我想象中很不一样。更真实、也更让人动容。
想想当前大行其道的“魔改”，不得不由衷地感慨，咱学学老人家，认认真真、踏踏实实地拍电影、拍电视，不香吗？！
“看完这部剧， ……，我浮躁的心变得冷静，对自己的人生和未来有了重新的定义。……，每个人都能从中看到自己的影子，也能变得不再迷茫，让自己学会更好地生活与工作。”同样是看完《天道》，有朋友这样评论，深以为然。
也真是应了书中的那句话，“能做到实事求是就是神话！……，能办老实事的人就是神！”因为此，也难怪，十几年过去了，此剧依然被各行各业的人推为“神剧”。
说回故事本身，两相对比，印象深刻的人物还是很多。丁元英的诡辩多才，芮小丹的温柔独立，韩楚风的沉稳大气，欧阳雪的朴实真诚，肖雅文的干净利落，还有形形色色的朴实百姓……，他们都给我留下了深刻的印象。
但是要说最具冲击者，我想还是两位“反面”角色，乐圣音响的掌门人林雨峰，和格律诗的创始人之一刘冰。
或许，因为失败，他们才显得更像我们，贪嗔痴，他们的一言一行，无时无刻不在提醒，我们也是这样的人。一不小心，我们就会变成自己最讨厌的人，就会在人生的道路上，无可回头。所以，谨言慎行。
贪嗔痴三字，“痴”字留给芮小丹。痴情于丁元英而不求结果；痴志于警察事业而不惜放下德国的永久居留权；痴“钝”与安危判断，而不惜冒死拦截悍匪……，一个“痴”字非她莫属。我想现实生活中，能做到如此者，会是极少数。如果你幸运遇到了，无论在哪一个点，爱人也好、员工也好，都值得珍而待之。
对比芮小丹的“痴”，“嗔”字留给林雨峰，“贪”字则是非刘冰不可。
“进攻、进攻、进攻！”，作为过HIFI音响的领军人物，小说中，叶圣集团的经营理念就是林雨峰价值观的典型体现。只有矛没有盾的思路，让其在一帆风顺时，貌似无所不能。
但在，面对丁元英精心设计的“杀富济贫”，林雨峰先是被自己掉以轻心部署的“陷阱”砸了脚，又在其失败后不敢面对的现实中“滚落山崖”；一连串的操作，暴露了其自负但又难承其重的脆弱心理。这时候，那面缺失的“盾”显得如此重要，不仅在商场上，也在心理上。
话虽如此，设想一下，如果是我们身在局中，是否一定能做的更好呢？！至少于我，可能会更加不堪。我做不到高高在上时陡然跌落谷底的快速心理转换；更做不到被人逼到墙角，还要好言相求的卑躬屈膝。
既然如此，我们又怎么能有资格在这里妄论他人的“嗔”呢。救赎之道，或许只能往前推论了。既然难承其重，不如在更早之前，保持自省，待人以诚。凡事留一线，或许“生”路就在其中。
退一步说，即便有那么一天，你不得不面对这残酷的现实，也请记住这句话，“在别人眼中，你没自己想象的那么重要！”，过两天，你以为的天大的事情，别人可能早就不记得了。
林雨峰的“嗔”，如果说还值得同情，那刘冰的“贪”就要引以为戒了。
刘冰的小人形象，在他初次登场时即表露无遗，150圆的唱片，50收下，100卖出，恶心了丁元英，落好了叶晓明，也饱了自己的钱包，可谓机关算尽。
再后面的，厚着脸皮的入股，开公司宝马时的虚荣，格律诗危机时的退出，肖雅文临危受命后的嫉妒……，无不体现了其个人精致的利己主义。
及至最后，当他发现，自己自以为是的救命稻草原来是自掘坟墓，想再回头已无路可退。“世界太小，小得竟然没有他刘冰的立锥之地……”，结局只能是那纵身一跃。
回想刘冰的出场到退幕，没有原则、没有底线、没有能力、没有耐性……，唯一所有的是虚荣和能力所不能支撑的野心。是这不切实际的空中楼阁，让他落到那般下场，怪不得任何人。
遗憾的是，即便在跳下那一刻，他还在怪罪着别人，把自己的不幸，归罪为丁元英的“撒谎”。生命的最后一刻，不是反思己身，而是推卸责任，也算是“小人”到了极致。
“贪嗔痴”三字真经，多少世人曾经难解。说别人容易，真到自己如何抉择，其实还是难说。有所坚持，有所追求；有所为也有所不为，并愿意为结果承担。或许，早一些想明白这些，我们能活的更踏实一些。
最后补充一点，书中读到的一段“鸡汤”，觉得很有感触，记录下来供大家分享。
一次，肖雅文向丁元英求教，“为人处世怎么才能做到恰到好处？” 丁元英说了一句，“随缘惜缘不攀缘”。这句话不止肖雅文印象深刻，我也“印象深刻，也听懂了”，并希望能一直记得。人和人之间的距离，如何把握，这是一个很好的度量尺吧。
至此，我想作者所谓的“救世主”其实已经很明了，那就是没有“救世主”，外人只能提供机会，能救人者只有自己，此乃“天道”，于佛、于上帝、于传统文化、于其它各不相同的宗教体系，凡能长久留存着，无不如是。
感谢您的耐心阅读，谢谢！
2022/3/13
《遥远的救世主》经典摘录
P36，中国的政治是建立在马克思主义和传统文化两者之上的，转变观念的要求使两者都陷入了理论真空，找不到着陆点。
P110，不管他怎么尊重女士，都掩不住骨子里害怕女人，害怕就是鄙视，就是唯女人与小人难养。站女人的角度，丁元英并不招女人喜欢，不实惠，没有女人想要的那些东西。这种人只能定位在熟人和朋友的位置上有意义，距离再近这点价值就毁掉了。
P111，是女人就有贪嗔痴，没有贪嗔痴的女人是天国的女人。
P136，饭桌上的每个人都知道，这顿饭吃什么并不重要，重要的是通过这顿饭所传达出的某种信息。
P149，丁元英没再说什么，他看到的是一个完全人格独立的女人，她的现在以及她所设想的将来完全是她自己的生存支点，丝毫没有给“从属”与“依赖”留有空间。
P152，透视社会依次有三个层面：技术、制度和文化。许岙到一个人，大到一个民族一个国家，任何一种命运归根结底都是那种文化属性的产物。强势文化造就强者，弱势文化造就弱者，这是规律，也可以理解为天道，不以人的意志为转移。
P153，强势文化就是遵循事物规律的文化，弱势文化就是依赖强者的道德期望破格获取的文化，也是期望救主的文化。强势文化在武学上被称为“秘籍”，而弱势文化由于易学、易懂、易用，成了流行品种。
P198，我承诺不因公司的行为而给你带来任何经济损失，你承诺不假戏真做和协议保密。
P215，生存法则很简单，就是忍人所不忍，能人生不能。忍是一条线，能是一条线，两者的间距就是生存机会。
P220，从来都是救人的被救了，被救的救了人。如果一定要讲救世主的话，那么符合和代表客观规律的文化就是救世主。
P239，（不足取）传统观念的死结就在一个“靠”字上，在家靠父母，出门靠朋友，靠上帝、靠菩萨、靠皇恩……总之靠什么都行，就是别靠自己。
P240，弱者得救之道，也有也没有。没有竞争的社会就没有活力，而竞争必然会产生贫富、等级，此乃天道，乃社会进步的必然代价。无弱，强焉在？一个“强”字，弱已经在其中了。故而，佛系辛苦，修的是一颗平常心。
P240，如果主流文化能在弱势文化期望破格获取与强势文化期望更高生命价值的社会需求之间建立一个连接的纽带，或许更有积极意义。……，主流文化应该对强势道德提出更高的要求，构建强势文化体系，赋予强势群体更高的生命价值。当然，这首先是以不平等为先决条件的。
P242，能让迷者进步的经即是真经，真经即须务取。悲喜如是本无分别，当来则来，当去则去，皆有姻缘注定，随心、随力、随缘。
P245，天下之道论到极致，百姓的柴米油盐。人生冷暖论到极致，男人女人的一个“情”字。
P250，想干成点事就记住两句话，别把别人不当人了，别把自己太当人了。就这点规矩而言，天下乌鸦一般黑。
P272，没有在国外待过的人很难理解主流社会这个词对于一个普通公民究竟意味着什么。
P286，为人处世怎么才能做到恰到好处？ ……，丁总说了一句话，随缘惜缘不攀缘。这句话让我印象深刻，也听懂了，我一直记着。
P320，如果我的能力只能让我穷困潦倒，那穷困潦倒就是我的价值。
P437，原来能做到实事求是就是神话！原来能说老实话、能办老实事的人就是神！
P438，认识这个人就是开了一扇窗户，就能看到不一样的东西，听到不一样的声音，能让你思考、觉悟，这已经够了。
P444，只要不是我觉到、悟到的，你给不了我，给了我也拿不住，……，只有我自己觉到、悟到的，我才有可能做到，我能做到的才是我的。
P463，一个称职的干部应该善于远远地就能发现可能存在的危机，不仅在还没形成威胁之前就预先化解，而且还要转化为可以利用的发展机会。轻敌、迟钝是商家的坟墓，谁犯戒埋谁。
P465，马太效应，你有，给你更多；你没有，把你原来的都拿走。
P477，当人一旦从危险里跳出来，他就不再去关注这个事物的危险了，他的目光就会全部落在这个事物的利益上，这就是人。
P487，不留隐患也容易了，但是不留心病难，你背着一条人命过日子，这是一辈子无药可救的绝症。
P515，你能给我什么是次要的，至少你别剥夺我什么。
