道德经二十二章至二十四章

修、修言、修行

今日再一次领会彦彦老师对于言行如一的解析时，自己便是出奇的平静，也许这个是我必修的一个功课。

对于修心，修性，修良知，这些对我来说，可能比较容易上手些，这源于从小的家庭环境，我是被爷爷奶奶带到七岁，奶奶是一个特别慈祥的人和简朴的人，印象中，没有被她打过，也没有被她骂过，每次与其他孩子发生矛盾或是打架时，她总会第一时间批评我，然后去跟其他孩子道歉，所以我的性格中在某种程度上也受奶奶影响。而爷爷便是一个特别刚毅的人，小小身板，特别能吃苦，做事也特别有韧劲，那时开了一家小卖铺，每天早上上六点多一点总会骑一辆小毛驴到集市里去采购一些东西回来，无论什么天气，从未间断过，爷爷不怎么多说话，只有到我出来工作，然后奶奶去世的那几年里，我回家经常陪他睡觉，夜里，爷孙两就会谈谈心，有时他也跟我讲他小时候的生活，爷爷六七岁时父母就都已过世，有一个哥哥大他几岁，那时候穷，总是不能吃饱饭，后面两兄弟就去投靠一个亲戚，后面是因为被骂被嫌弃，两兄弟就自己回来，临走时，那位亲戚把爷爷身上缝有补丁的布给撕下来，就这样，两兄弟就开始相依为命。后面条件好一点，十几岁便经常倒买倒卖，有时也担着一担盐或是一些烟，走上十几个小时到几十公里外的地方去卖，再后来就是成家有孩子，有一辆自行车，有时驮着一两百斤的货物骑七八个小时到市里去卖，然后买一些小虾小鱼回来吃，家里两个儿子三个女儿，后面也能早早结婚，他时常说，他是缺儿子结婚，所以我爸20岁就结婚，21岁便有我这个儿子。在爷爷身上，我能真真切切的体会到对生活一份勤勤恳恳的努力和奔头，有时他也嘱咐我，一个人无论在任何时候，都不可以去偷去抢去贪，凡事得有耐性，正如他所说的一句闽南方言：戏台是在台下站久的人。可能也源于他的这些影响，从小到大，不轻易放弃，每一件事都会去把它做到极致，也不怕吃苦，对于一些外在的享乐并不怎么去执求。

我也同其他人一样，年轻时，意气风发，总喜欢往外跑，往外求，知道2013年奶奶肺癌晚期时，我就从深圳跑回来，放下手上所有的工作，从医院到家里，陪她走完人生最后的88天，有时带着奶奶去压压马路，去逛逛超市，印象中最辛福的一幕就是，我与奶奶两个人在傍晚五点多的时候，一人一瓶王老吉和几根鸡爪，坐在离医院不远的马路边，看着夕阳喝着王老吉、啃着鸡爪、聊聊天。这一幕，一直到现在，应该是最幸福，最知足。

也是那个时刻，几次看到爷爷像个小孩一样，哭的像个泪人。

现在再回想这些的时候，也渐渐明白自己要的是什么，修的是什么。

首先是这个孝，其次是这个品质，而后是行事风格。

最后再来谈谈这个言行，一直以来，由于性格和心性我算是比较幸运的，总能很快在一个环境中适应或是受欢迎，因为我总能很真成的去与别人用心交往，所以这种信任就很快的建立起来，也因为如此，也给自己带来了不少烦恼，总是很轻易的去相信别人，少了对虚实、表里的分辨，总觉得用心去做就好，却不知少了一种辨别的能力，其实也不是真不懂，而是这个界限问题。举个例子，在这六七年的教育事业中，时常有这样的问题，一个孩子学习成绩很差，家庭条件很平困，孩子还有一些攀比心理，自律能力又弱，这个时候，确实很难去引导孩子，而几年前，我就是这个执念太深，总以为自己能去改变孩子，所以就陷入到这个困境里面，甚至于自己给老师付课时费，让孩子免费来学，只是更多的是自己的经历也耗在这里，所以导致那时自己的学校陷入到一种困境，反倒是在那之前和现在帮别人运营的学校，都相对不错，事实上这就是对于知和言的这个度没把控好就去行，所以也就无法言行一致。还有就是这个言之三分，行之七分；也就是说知道或能做的，不要说的太满，做好了才来说，这点在我创业低迷期的时候也是深有体会，那个时候是这个度没掌控好，进入到一种“假慈善”的状态，没有真正先爱一下自己，在力所能及的时候再去帮别人，也是那个时候对几个朋友没做到言行如一，确实非常惭愧，事实上从小到大没讲过什么谎话，说过的话也会拼命去实践，甚至于有一次与朋友相约，因为雨天，车堵，就差5分钟，一口气跑了几百米，后面直接从天桥上滚下来，起来的第一时间，看了一下手机会不会迟到，后面带着全身泥巴去见朋友，现在想想那时确实也是很艰难，也是因为不够爱自己，所以有时把话说满，造成了言行不一，而经过那时的艰难时期，在这一两来不断的修自己，不断的学习，不断的自我参省，还有彦彦老师的提点，也慢慢的把自己修出来，也是这样，这一两年来所做的也越来越得心应手，再一次重新创业时，感觉也越来越顺，正如这句大道至简。

还是得感恩，感恩生活，一切的事情和经历都只为来历练你，去遵从那个最真的道，找回属于自己的道，正心诚意的去践行，而后不断的修正，这就是生命。