正气
孟子云，浩然正气，当仁不让，虽千万人吾往矣。而何为正气？彼正气者，发于仁而寓以德，生生不息，亘古不衰，盈沛于天地，其质浩然，实存世之基也。
古人好养正气，欲以之通达，非无故也。气正则自有威仪，且非强暴之所及也。于传有言，尧眉八彩，舜目重瞳，盖圣王之象也。言及盗跋、黄虎之徒，则必曰“凶神恶煞”，掩面而啐之。强暴而制霸者，犹山中饿虎，人畏之而远之，终至于湮灭；正气而至王者，若古哲先圣，人敬之而亲之，卒道传万古。以中久长，可知矣。是故浩然正气，存世之基也。
正气无常形，显化于仁善，正气无常意，寄托于德行，由是则可以识之。彼服事于人，而尽心竭力，此谓之忠；彼承诺于人，而身体力行，此谓之信；与朋友交，而生死不弃，此谓之义；虽穷乏困顿，而好施于人，此谓之仁；虽力薄势单，而挺身奋起，此谓之勇；父母在室，而恭顺孝敬，此谓之孝；艰难而不卑，势大而不亢，此谓之正。以上七者，皆高尚德行，人皆仰慕而正气亲之，是正气之形与意也。
浩然正气，人皆有之，贤者乃得无丧。人性本一也，后天竟至不周，无它，因教而异也。教之以善则为正，教之以恶则不行。荀子云，“蓬生麻中，不扶自直。白沙在涅，与之俱黑”，大类若此矣。
故虽有正气，人不知则无用，且不若箪食豆羹之效。天生正气，而隐于平常，故不知其所以然也。正气不显，好学则可以恢弘，此圣人之训也。勤学故我得浩然正气，善思故我得志于天下，此非至获也欤？
荀曰礼法，孟曰仁义，其形或异，而其质一也。孟子穷则独善其身，达则兼善天下，是浩然正气者也。荀子于义之所在，不倾于权，不顾其利，亦浩然正气者也。孟子之时，天下分崩而趋于破碎，故思慕仁义太平之世也。荀子之时，群雄渐弱而赢秦一家独强，其势趋于统一 ，故须有礼法以治世也。两者各异而皆遵从本心且合乎正气，故知正气无形而出于本心。
而今之世，正气之鲜寡也久矣，可不语危乎？幸犹有忠勇仁义之士，是皆笃行而明智，善学而近思，宽厚而慎独，吾以为有古仁人之风也。嗟夫，“天下有道，丘不与易也”，我辈亦当砥砺而行也。
