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从五月份开始读唐浩明的《曾国藩传》，时至今日已经将近两月，书读的是断断续续，仍然没有读完，可是对曾国藩的认识却由原来的“卖国贼”“曾屠户”，到现在的一位清廉之士、晚清第一名臣。他身居庙堂之高，却三十年如一日地穿一套“官服”上朝；他尊处国相之府，却一日三餐一个小菜；他拥有荐人之权，却从不以私利为子孙谋。
人们对晚清的认识大都停留在腐败无能、贪墨成风这样的整体认识上，可是如果我们从细处来看，还是不乏爱国志士和清廉之臣的，如虎门销烟的林则徐，从不贪图名利的曾国藩、左宗棠。那么，在那个污浊墨黑的大染缸里，曾国藩为何能保持清廉之身的呢？
良好的家风。曾国藩的祖父星冈公（曾玉屏）对子孙的教导有八宝“早、扫、考、宝、书、蔬、鱼、猪”（即早起；勤扫庭院；祭祀祖先；善待亲族邻里，是无价之宝；读书；种菜；养鱼；饲猪），从小就受这“八宝”熏陶的曾国藩，早早地就养成了勤劳、节俭、孝考、仁和的品性，而这些品性是他为官之后，能够恪守公法，持守清廉的根本。
自身的修养。曾国藩自幼研习儒家的“修身、齐家、治国、平天下”之道，深悟“慎独”的道理。在求学期间，他为了“修炼”曾闭关打坐，有时一天不吃不喝，忏悔内心的杂念、私欲。他曾说“我欲为孔孟，则日夜孜孜，惟孔孟之是学，人谁得而御我哉？若自己不立志，则虽与尧舜禹汤同住，亦彼自彼，我自我矣，何与于我哉！”正是他每日以孔孟这样的圣人标准来要求自己，以“戒欲”这样的戒律来规范自己，才使他能够见材而不起贪念，见利不欲自有，见名而能够自守。
高远的传承。曾国藩深读史书，懂得洁身自好的重要，更懂得教育子孙的重要。他有一句教育子女的著名语录：“子女有才，留给他们家产何用？子女无才，留给他们的家产再多又有何用？”他的语录语言质朴，但是包含了他为官务求清廉，教子务求长远的志向。
在给弟弟曾国荃的一封信中，他曾引用管子的话“斗斛满则人概之，人满则天概之。余谓天之概无形，仍假人手概之”以此阐明自己对于后代的担忧，“待他人之来概而后悔之，则已晚矣。吾家方丰盈之际，不待天之来概、人之来概，吾与诸弟当设法先自概之。自概之道云何，亦不外清、慎、勤三字而已”。
读了曾国藩，我不禁想起了东汉时的杨震，他的“子孙常蔬食步行，故旧长者或欲令为开产业”。他不答应，说道：“使后世称为清白吏子孙，以此遗之，不亦厚乎！”历史跨越一千七百余年，但是那情景又是何等的相似。曾国藩被称为“中兴之臣”那是从他对清朝历史的功业角度来评价的，但如果从家庭的角度来说，他却可以称为“中兴之子”，因为他继承了祖父的优良家风，开曾家“中举”之先河，然后曾家先后出现举人、秀才等二十余人。试想，没有他的带动，曾家可能还是那湖南长沙湘乡的一个很普通的农民家庭，又怎能走出这样多的人才？
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人常说，读书可以明智。我要说，读书可以明史，明史才可明智。
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