第15章

            心的共有媒介

                （续）

人不是由物质构成的物体；人是心的活动，是体验场。在传统意义上，“人”这个词语的含义，从另一个有限之心的角度来看就是，这个活动是如何出现的，从主体的角度来看就是，这个物体看起来是怎样的。从内心来看，我们没有一个人拥有作为一个坚实的、定义明确的物体之体验。我们更多的是将自己认知为一个认知场或体验场，以思考、感受、感觉和感知的形式，在自身之内振动，但从来都没有真正凝聚成一个固体、永久的物体或自我。

这个认知场或体验场，一直都倾向于消除它自己的局限，消除任何想要捕捉它、压制它或限制它的力量。存在于所有表面独立自我心中的、对自由、爱、平静与快乐（或幸福）的渴望，只是对这种消除的渴望。友谊是这种消除的催化剂和体现。

“satsang”一词，来自梵语“sat”，意思是“存在”，而“sangha”，意思是“团体”，已经被当代的新不二论运动降级为说话者指导学生的演讲（即：讲经聚会）。最初，这个词语有一种更加深刻和精微的含义，暗示着：生命（或存在）的共享正是这种消除（发生）的载体。在《（新约）圣经》（New Testament）中圣·马太（St. Matthew）表达了同样的领悟：“因为只要有两三个人奉我的名聚集，我就在他们中间。”在这种聚会之中，我们每个人心的共有本质被放大，作为爱的体验而闪耀光芒。

在清醒状态的层面，我们各自的身心看起来是独立的，就像电影中的角色一样。但正如电影中的角色是同一个不可分割之屏幕的修饰，我们清醒状态下的身心也是如此，它们是能量的放射，来自于同一个不可分割的心之领域，其本质是无限意识。

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在遇到这条途径之后，一个通常被提出的问题是：“如果万物都出现在同一个意识中，而我本质上就是那个意识，为什么我不知道其他每个人的想法和感受呢？”

尽管每一个有限的心都仅仅体验着它自己的内容，但它同时也是在无限意识的共有媒介中凝聚而成的，是无限意识的一个横截面或局部视图。我们的每一个有限之心，都将无限意识之潜力的一部分带入了现实。如此，我们的每一个有限之心都可以被视作一个球体或场（或领域），它出现在一个共有的、自我觉知的空间中，专注于存在于自己之中的未显潜力。

当两个球体（或领域）重叠的时候，它们就共享其内容的重叠部分；每一个球体中没有彼此重叠的部分，独属于那个球体，于是，就被体验为它自己的私有内容。因此，这是有可能的——所有的心都在同一个意识场中凝聚而成，而且，它们的一些内容是共享的，即：我们所谓的世界，一些内容是私有的，即：想法和感受。

正如我们的想法、感觉和感知都是一个单一的心的产物，因此，没有什么表明我们（各自）的心本身不是一个单一的意识的产物。换言之，正如我们所有的想法、感觉和感知都有一种一致性（或连贯性），恰恰是因为它们都是同一个有限之心的产物，因此，期待所有的有限之心之间会有一种一致性，并非不合理；所有的有限之心都体验到一个共有的世界，仅仅是因为它们都是同一个无限意识的产物。也就是说，意识是有限之心所共有的，正是这一事实解释了我们对共有世界的体验。世界是共有的，因为意识是共有的！

此外，尽管我们各自心之中的一些内容具有明显的相关性，例如：“二加二等于几？”的想法和“四”这个答案之间有着明显的相关性，但其他一些内容之间并没有明显的相关性，例如：我们当前所具有的想法，以及关于去年暑假的记忆。类似地，意料之中的是，与我们接触密切的人，我们的大部分体验都可能与之有很大的重叠，例如：家人、朋友和邻居；与我们没有接触的人，体验重叠的程度就会少，例如：某个生活在世界另一边的人；无论如何都与我们没有接触的存在，例如：青蛙或蜗牛，体验根本不会重叠。

然而，正如同一个心中出现的元素之间的表面无关性，绝不会损害心的完整性，所以，这些事实，即：一些心之间并不共享它们的内容，例如：生活在地球两端的两个人，或近在咫尺的两个人，无法知道彼此的想法，并不能证明或暗示，这些心的终极实相不是同一个意识之共有媒介。

有限之心的全部只是意识，但意识远不只是有限之心，在当代不二论的表述中，这一点往往被误解，把非二元性领悟误认为唯我论。唯我论是相信，只有“我的”有限之心的内容存在；这是一种精神错乱。在非二元性的视角中，所领悟到的是：唯有意识存在，万物都出现在意识中，被意识所认知，从终极来说，万物正是由意识构成的。

因此，唯意识模型并不排除心的表面多元性和多样性，而是认识到，这种表面上的多元性和多样性，并没有真正让意识本身变得多元化或多样化。同样的道理，我们每个人的有限之心，能够具有各种各样的想法和观点，而不损害其单一的、不可分割的状态。换言之，心表面上的多元性和多样性，仅仅从这些心有限且终极的虚幻角度来看，才是如此。正如我们每个人的心现在所体验到的想法或观点，都只是存在于（单一、不可分割之）心中的、全部可能性的一部分，每一个有限的心也是如此，其本身只是（单一、不可分割之）意识中的、全部可能性的一部分。

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与其想像物体和人是由物质构成的，而物质被认为是存在于意识领域之外，不如去认知并感受，所体验的一切都是心之领域的振动，而心本身是纯粹认知或意识本身的一种修饰（或变形）。这种心的振动场，以物体和人的形式出现在外部，以想法、感受和意像的形式出现在内心，包括我们自己身体的表相。

我们有理由推断，其他人的体验出现的方式与我们自己的一样，也就是说，一个单一的心之振动场，采用了思考、感受、感觉、看、听、触、尝和闻的形式。当我说“其他人的体验”的时候，我并没有暗示，人们拥有体验。人即是体验！只有意识“拥有”体验。只有意识才是体验。这些体验的振动场全都是在一个单一的、没有维度的纯粹意识领域中凝聚而成的，就像无数云朵在同一个空无的天空中凝聚而成一样。云朵中的唯一实质性存在就是天空本身。因此，云朵给予了天空一个短暂的名称和形式。