作者:梦边花语听见否
上期最后提到:如何理解这个”无常“呢?
在佛陀看来,“无常”就是没有“常”,就是“没有常一不变性”。进一步举例来讲,就是你用来看这个文章的电脑或手机,它都是刹那刹那地变化着,没一点点的停止不变。我在我们凡夫心中,你就是认为它没变,对此,佛陀就说你是糊涂,你是被无明所障了。
为了解释这个”无常“,大乘佛法中给出了八个字:”当生即灭,灭不待因。“
何为”当生即灭“呢?佛陀的意思是:缘生的事物,是当那些缘,条件聚合在了一起,充分了,那么这个事物就产生了,但是缘生的事物的一个特点就是,在它产生的一刹那,它也就灭了,这就是”当生即灭“,也就是说刚一生马上灭。
何为”灭不待因“呢?字面意思上就是说一个事物的灭、不存在,是不需要等待任何原因的。一听这话,您可能就要问:怎么回事,事物的生,需要种种的缘、条件聚合齐了才产生,而灭就是瞬间的事,这怎么可能呢,灭不是也得要等缘、条件成熟了才灭吗?佛陀说,不,我是智者我看到了,你们凡夫境界上的一切存在是不具备这个不变性的,它刹那刹那都是变化着的。
所以,”缘生“的推论就是”无常“。而”无常“就是在解构我们凡夫对凡夫境界上的存在的那种时间的不变性。
到这里,总结一下:
根据”二谛-4“中所讲,第一重二谛:世俗谛是”实有“;胜义谛是”缘生“。那么根据咱们此前所搭建的二谛的解构,第二重二谛的世俗谛就应是第一重二谛的胜义谛,即”缘生“,那么它的胜义谛是什么呢?
咱们下期再看。