本文是读《孙子兵法》之《始计篇》的随感，以及对拖延的正面应用的合集文章。文中的拖延讲的是有目的有准备的主动等待，而非字面中的不及时完成任务的坏习惯，请读者区别以对。
拖延也有用
拖延也是解决问题的高级策略之一，尤其在面临棘手问题时，主动拖延也可能是比仓促启动效果更佳。学会适当使用主动拖延，是获得高层次处理问题能力的标志。拖延就是不战，不战就是暂时不败。当时机不对、资源不齐、环境不利、人才缺失、方法不当（道、天、地、将、法）时，不战等于不败，不败就是当时的最优结果。
-运动中，足球、篮球、排球、羽毛球等几乎所有竞技运动中顶级团队和玩家的第一要务从来都是防守。拖延和消耗从来都是高手的常规战术。
-工作中，对请示发言回应以沉默、对项目回应以搁置、对建议回应以已阅、对方案留中不发。拖延和等待从来都是领导观察和自保的基本技能。
拖延≠不作为
主动拖延与不作为是有区别的，前者具有目的性和主动性。目的性体现在，它是等待着必要条件的自然达成，或是为达成目的的必要条件而积极准备；主动性体现在，它是经过深思熟虑后，在一堆应对方案中遴选出的积极主动选择，而非习惯性的听之任之，或是没有办法的办法。
-小时候，铃响交卷时有两种人值得表扬，一种等着不放弃最后等待作弊的应用题反面男主小明，一种是认真检查避免马虎出错的别人家孩子正太小强。
-长大了，面对苟且现状时也有两种选择，一种是渴望绽放和大众认可的激荡跳槽er，一种是平稳成长和内心平静的内敛隐忍guy。而第二种更高明，因为忍不住的都滚蛋了，忍得住的都提干了。形式上是拖延，实质上是以结果更优为目的，主动实施的等待策略。
拖延待时机
在羽毛球场上，即便生猛如超级丹、傅海峰者，也绝见不到他们招招扣杀，拍拍进攻。“攻不足，守有余”，进攻的成本更高，效率更低。而取胜的关键在于精准的控制、坚实的防守和适当的突袭。
思考一个问题：西天取经的动机来自于由如来东土传经的诉求，那如来为何不直接去东土布道，或者直接痛痛快快地把大乘佛法快递给唐太宗呢？
如来的回答是“经，不可轻传”，而我却觉得，更细致的原因应该是《孙子兵法》中对“道、天、地、将、法”五个维度中，至少四个条件均不具备:
-东土大唐信道，而不知佛法的意义。
-东土佛法用户需求不足，时机不成熟。
-道教天庭有环境约束，明目张胆传教成本高。
-直接传经找不到身份、法力和诉求俱佳的善信使者。
-佛法之于道教，无法做比较，这条算五五开。
所以，大能如如来者，尚且如此，何况吾等蝼蚁哉？
曲线比直线高级、灰度比黑白高级、无招比有招高级、取比送高级。主动拖延，一定是在清晰地明确目标的基础上，经过了多维度的比较，而最终采取的一种积极博弈的手段，如此而已。
