文殊院第24期禅修营（2018.10.01～10.4）
这期禅修营从8月开始报名，报名时提交简历，筛选之后面试（非成都地区的可以电话面试），面试再筛选出最终人选，这期共到270人，录取比例据说约为1：5，男女比例约为2：3。
禅修营全程免费，没有花一分钱，禅修服免费，吃（与出家人一起在斋堂进食，寺院的晚餐称”药石“，即是治疗饥饿之药，出家人一般晚上不进食）免费，住（8人一间房，非常干净，标准间改设）免费。
入营后便上交手机。每天早上四点半起床，九点回寮（宿舍）休息，一天的安排紧凑，除了各个法师的开示（讲课），从早课（诵经礼佛）、参禅、抄经到晚课基本体验了出家人的日常生活。如果你是为了精进佛法才入佛门，每天的生活几乎无法懈怠。诵经也没那么容易，经文分为义译和音译（梵文音译的经文，不但看不懂，且生僻字极多）两种，读了三天经文，依然读不顺，更别提跟上法师的诵经速度了。
文殊院就在成都的中心，禅修营期间游人如织，但是却感觉自己完全处在另一个世界。近在咫尺的喧嚣，却仿佛远在天边。
此次270个营员，义工人数大概也将近这个数，分布于从餐食、住宿管理、各种活动的准备和善后到摄影和宣传等等各个岗位，几乎就是一个义工服务一个营员。没有一分报酬，但他们起得比我们早，睡得比我们晚，吃得比我们差，睡得比我们差，却对每个工作中的细节都苛求完美。即使再劳累，我们看到的他们一直都祥和宁静，特别是管理住宿区的义工们见到我们总是喜悦的，笑容满面。他们在付出，发自内心的付出，不求回报，却喜悦祥和。
文殊院的斋饭味道很好，特别是包子，相信很多人会想念那些斋饭。几百人一起进食，没有一丝言语，只有细微的碗筷声，与义工们巡堂的轻微脚步声。
一个组大约16个营员，每个组两个辅导员。辅导员对每次活动都会详细精心准备，禅修期间各个活动紧凑质量高，且衔接流畅，几乎没有差错。男女辅导员分别住一间房，与对应的营员同层，一个房间超过八个人，地铺。他们起得比我们早，提前安排活动，叫我们起床，睡得比我们晚，每晚要开会总结当天的活动并准备第二天的活动。没有一分报酬，仍尽心尽力服务营员，从未对我们重语过，一直祥和宁静。
起先以为和尚都是满脸苦色，严肃刻板，因为他们要恪守诸多戒律，还不能耍朋友结婚。但是给我们开示的法师都喜悦随和，那种从内心漫溢而出的喜悦和宁静。开示也极为接地气，以时下流行的种种，自然地开示佛法，深入浅出。
世间事物，无非因果，“因”有内因外缘。事有不顺，大部分人总是归咎于外缘，很少反省内因，致使烦恼难解。大部分人沉迷于摘果，更要求果实更美味，却不会去栽树、施肥和护理。自己的人生，若想有果，得自己载，若想果甜，得自身辛劳，有因才有果。
关于他自己的教谕，佛陀说：“如同智者把金子用作试金石来烧炼、琢磨一样，你们这些比丘，应该研究之后再接受我的话语，而不要因为尊敬我就接受。”大家要根据实际情况思考和实践，而不是一味迷信。
佛法，其实也是对世间万物的一种思考方式，审视自身，理解他人，明了万事万物的运行规律。而不是大家逃避现实和单纯寻求庇护的场所。佛是已觉悟的人，人是未觉悟的佛。求佛便是求己。
禅修期间各个宿舍都不关门，却未曾失窃过。每次进出，大家都会主动向楼梯口的义工们行礼问好（双手合十，鞠躬，口念”阿弥陀佛“）。每次离开宿舍时，我们会整理宿舍让其尽量干净整洁，这样义工们就几乎不需打扫清洁了。
每次去活动处，营员们都是手结弥陀印，执语行进，几百人的队伍寂然无声。遇见的游人几乎都会被震撼到。
最后一天参拜玄奘的舍利（顶骨），从文殊院入门后的三大士殿到最里的宸经宝楼，一步一拜，大约五十米。一对接一对地拜。此时有点体会到拉萨那些朝拜者的虔诚。
十月四号，结束禅修，跨出文殊院山门的瞬间，仿佛跨入了另一世界，那个红尘滚滚的世界，走在街上的人，大部分焦虑、迷茫、喧噪。
此次禅修营是免费的，但是参加的很多人并不因此庆幸，而是深知自己是受不住这份供养的。很多人会为此做些什么，很多人已经考虑去做义工了。我写下了这些文字，希望大家对文殊院，对出家人，对佛教有更客观的认识。如有机会，可以自己去了解一下，不带偏见地去。
