事物发展的根本原因不是在事物的外部，而是在事物的内部，在于事物内部的矛盾性。
事物内部的这种矛盾性是事物发展的根本原因，一切事物和他事物的互相联系和互相影响这是事物发展的第二位的原因。
单纯的外部原因只能引起失误的机械的运动，即范围的大小，数量的增减，不能说明事物何以有性质上的千差万别及其互相变化。
事实上，即使是外力推动的机械运动，也要通过事物内部的矛盾性。
1927年中国大资产阶级战胜了无产阶级，是通过中国无产阶级内部的机会主义而起作用的。当着我们清算了这种机会主义的时候，中国革命就重新发展了。后来，中国革命又受到了敌人的严重的打击，是因为我们党内产生了冒险主义，当着我们清爽了这种冒险主义的时候，我们的事业就又重新发展了。
由此看来，一个政党要引导革命到胜利，必须依靠自己政治路线的正确和组织上的巩固。
运动本身就是矛盾。矛盾存在于一切事物发展的过程中，矛盾贯穿于每一个事物发展过程的始终，这是矛盾的普遍性和绝对性。不了解矛盾各方面的特点，就是片面的看问题，或者叫做只看见局部不看见全体，只看见树木不看见森林。这样，是不能找出解决矛盾的方法的，是不能完成革命任务的，是不能做好所任工作的，是不能正确的发展党内的思想斗争的。
要真正的认识对象，就必须把握和研究它的一切方面，一切联系和媒介。对于具体的事物做具体的分析。
不能把过程中所有的矛盾平均看待，必须把他们区别为主要的和次要的两类，着重于捉住主要的矛盾。
没有革命的理论，就不会有革命的运动。
当着某一件事情（任何事情都是一样）要做，但是还没有方针方法计划或政策的时候，确定方针方法计划和政策也就是主要的决定的东西。当着政治文化等等上层建筑阻碍着经济基础的发展的时候，对于政治上和文化上的革新就成为主要的决定的东西了。
因为我们承认总的历史发展中是物质的东西决定精神的东西，是社会的存在决定社会的意识；但是同时又承认而且必须承认精神的东西的反作用，社会意识对于社会存在的反作用，上层建筑对于经济基础的反作用。
为什么人能生人不能生其他的东西呢？为什么鸡蛋能够转化为鸡子而石头不能够转化为鸡子呢？为什么战争与和平有同一性而战争于石头却没有同一性呢？没有别的，就是因为矛盾的同一性要在一定的必要的条件之下。缺乏一定的必要的条件，就没有任何的同一性。
对于错误思想需要进行严肃的斗争，同时又必须充分的给予犯错误的同志留有自己觉悟的机会。过火的斗争显然是不适当的。
结合《矛盾论》书本的一些摘要，带给我的一些反思话题有哪些呢？
事业遇到障碍，就是遇到矛盾了，个人造成的障碍，还是他人是障碍，需要用发展全局变化的观念来看，具体问题具体分析，要分清当下谁主谁次？
团队遇到瓶颈了，也是矛盾，是内部生产力低下，还是生产关系薄弱，还是外部环境影响，需要具体问题具体分析，需要检讨的检讨，需要拨乱反正的就得拨乱反正，一切围绕革命改如何进行到底。
公司遇到难题了，是实践薄弱？是没有理论指导？是缺方针政策？是上层建筑和经济基础不匹配？
总之，矛盾是必然的，要让矛盾产生正向的推动之力，我们需要用全面地，客观地，变化地、发展的、自我批判的眼光和思维来看问题，分析对比问题，方能找到化解矛盾的正确方法。
《矛盾论》给予个人思想武器，帮助个人学会“自知”，自己具备了矛盾论的特殊性、普遍性、什么是主要矛盾，如何看到矛盾的同一性和斗争性，才能更客观公正的看待“他人”，才有智慧去团结一切可以团结的力量，去把“革命”进行到底。
