最近跟着一群妈妈在读《论语导读》，里面每一句话都可以拿来细说和讨论，不过最重要的是去实践，融入生活。
樊迟问知，子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”问仁，曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。”
前面第一句，书上这样解释：敬鬼神而远之，敬鬼神是敬一种价值，而远之，是不相信鬼神实有。不知敬畏神秘力量是没有信仰，迷信鬼神实有，是缺乏理性精神。既有信仰，又有理性，这是智慧。
天哪，这段话，我反反复复看了好几遍，觉得实在太赋有逻辑思辨了。我在想，如何阐释这个观点呢？我想到一个点，就是死亡教育。
我们家是一种自由开放的状态，没有鬼神迷信，自然不会对于小孩子上坟祭拜，或者参加葬礼有什么避讳，不过我公公婆婆家有鬼神迷信，他们会有所顾忌。
2021年的元旦之前，我外公去世了，于是元旦假期我就带着小女儿从上海回温州老家，去参加外公的葬礼。
作为长孙女，我自然不害怕外公，但葬礼上的种种仪式，也让我们对逝者产生敬畏，让我们知道这是一件严肃的事情，这其实也是在传递一种价值。
我女儿当时也参与了整个过程，看见老人从家里抬出到殡仪馆，再到殡仪馆两三天，家人们要在此守夜，之后很多人来参加最后的告别仪式，都是外公的亲戚朋友，生前好友、同事、徒弟，然后等待遗体火化，最后端出来一个骨灰盒。
接着大家一起送上山，我女儿被抱着，一直眼睛盯着看那公墓上的最后一块砖头被砌进去，石碑立起来，最后大家还烧香拜拜。
她自然是有些迷惑不解，在家里的时候，看着这么多人，人来人往；也没有看到阿太从房间里出来；在殡仪馆的告别仪式开始前，她终于看到阿太躺在那里，她不懂为什么阿太躺着不动不起来，悄悄在耳朵边问我。
最后看到那个砖头一块一块累上去，她又问，阿太睡在里面吗？他不黑吗？
通过这些，她对于死亡这回事，有所敬，有所畏，我们会告诉她，那个是我们爱的阿太，他累了，需要一直睡觉，他过世了；人过世了，是换一个地方继续陪伴我们，我们是被阿太祝福的，我们更安全，而且我们每年都会来看他，告诉他一些事情，和他分享喜悦。我希望女儿能够客观、理性地理解这个很自然的事情。
我儿子有时候也会问我们，世界上到底有没有鬼魂，我们会说，可能有，也可能没有，因为我们的确没见过，但如果有，我想，他们从来没有伤害我们，反而可能在默默保护我们。
介绍一部《寻梦环游记》，它是一部很好的死亡，家庭，亲情教育动画，孩子们看完这部动画，不会害怕骷髅头，剧中墨西哥的亡灵节，既没有眼泪，也没有悲伤，氛围祥和欢乐。
每个国家都有自己祭拜祖先的节日，这样的节日不是神秘的，不是可怕的，是表达对之前的亲戚朋友的怀念，但这件事情又是重要的，不可以随随便便。
孩子们可以从这部动画中可以体会死亡，并懂得死亡不是永久的告别，忘却才是。做到孔子所说的既有信仰，又有理性。
这句“敬鬼神而远之”，作者说，孔子在回答问题时，是针对问话者的自身特点或缺点而作答的，并不是给事物下定义。
因为这里说“敬鬼神而远之”是“知”，即智慧，并不是说智慧只是敬鬼神而远之，他的回答是针对樊迟的个性弱点所做的针对性解释。
我在此去理解“敬鬼神而远之”，也并不是说这句话只能用来解读死亡教育。如果把鬼神升华为信仰，那么可以是有很多方面的。
比如追求事业的成功，既有信仰，又需要理性。追求内心灵性的成长，也要信仰和理性结合。似乎在任何事情上，都可以是适用的。
