陡然间看到“常想一二”这个词似乎不太容易理解，但是如果把它跟“人生不如意事常八九”这句话放在一起，其意就很容易明白了。
民国元老，著名书法家于右任饱经沧桑沉浮，却一生淡泊、荣辱自安。常有友人问及他高寿的养生之道，他总是指指客厅墙上高悬的那幅字画，笑而不言。 那是一幅写意的莲花图，旁边是一副对联：上联：不思八九；下联：常想一二；横批：如意。
台湾作家林清玄写过一篇散文《常想一二》，大概就是这篇文章，才让“常想一二”一词流传开来。但我对林清玄写这篇文章颇为疑心。因为林清玄佛学造诣极高，他写作了很多佛理散文，并因此成为台湾作品最畅销的作者，这篇文章明显不符佛理。
常想一二的意思很简单， 人生不如意的事十之八九，但总还有一二是顺心遂愿的。人如意了就幸福快乐，不如意就痛苦烦恼，我们可以通过多想想那如意的事来忘记那不顺心的事，从而得到快乐忘却烦恼，让自己的心态变得平和乐观，最终达到以豁达坚韧来超越人间苦难的目的。这方法应该是效的，但并不能从根本上解决人间的烦恼。
佛教为我们提供了认识烦恼产生的根源和彻底解决烦恼的办法。
人生不如意事常八九。为什么不如意？简单的说就是事与愿违。这当中有主观和客观的原因。抛开客观的原因不说，主观方面可能是我们的努力不够，但更多的是我们的愿望过多过高了。 人都是趋乐避苦的，我们总是不遗余力的去追求感官的享受和心理的满足。但这个世界能满足我们享受的好东西都是非常稀缺的，尽管我们极尽全力去争取也未必能够得到。更糟糕的是，我们得到越多我们的欲望也膨胀的越大，似乎永远没有满足的时候。有一句说，女人的衣柜里永远缺一件衣服，就是对此最好的诠释。
人的欲望为什么难以满足，这源于我们对这个世界和自我的错误认识。我们总是执着的认为我们看到和感受到的世界是实有的，而不能认识到万法唯识，境由心生这个道理，不能认识世相虚妄和空这个真相，也不能认识去感受这个世界的“我”也是空的-五蕴皆空。
说世界是空的并不等于无，而是说万物都没有稳定的自性，都是因缘和合而成，缘聚则生，缘散则消。比如一栋房子在那，如果把门窗拆了，把屋梁拆了，把砖瓦拆了，那房子就不存在了。世上没有一样东西会从来并永远在那儿。作为感受世界的人也是由四大(类)-风大、水大、火大、土大和合而成，一旦四大消散，这个人便不复存在。 由于不能认识到世界的空并执着一个我，所以生出贪嗔痴三毒来。贪，对顺的境界起贪爱，非得到不可，否则，心不甘，情不愿。嗔，对逆的境界生嗔恨，没称心如意就发脾气，不理智，意气用事。痴，不明白事理，是非不明，善恶不分，颠倒妄取，起诸邪行。由于贪嗔痴导致我们欲望得不到满足，从而生出无数的烦恼来。
知道了烦恼的根源，该怎么去消除它呢？ 一，观因果，以智慧除烦恼。烦恼有因，烦恼是果。比如说：别人打我一巴掌，不种被打的因怎会有此果？二，看清世界的真相。佛祖说:凡所有相皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。这世间所有的相，一切唯心造，都是因为我有了某种习性思想与业力，才会有此相出现。比如抽烟，没有人天生就会抽烟，都是后天习染而成，而一旦沾染上就觉得离不开了。 三，去除妄念。我们的意念总是在过去现在和未来之间迁流不息，可以说各种杂念在我们的心里川流不息，就是睡着了都不会停止，会做各种各样的梦。这些杂念扰得我们心烦意乱难有平静的时候。有人问一个修禅开悟的高僧，开悟前后有什么不同。高僧说，开悟前是吃饭砍柴睡觉，开悟后还是吃饭砍柴睡觉。那人说这不是一样吗？高僧回答，开悟前吃饭时想着砍柴，砍柴时想着睡觉，睡觉时想着吃饭。开悟后，吃饭就吃饭，砍柴就砍柴，睡觉就睡觉，不想别的事。没有杂念就没有烦恼，就能得到大自在。 四，修炼平常心。每个人都有一颗平常心，但我们的心在俗世早已被沾染成得失心。不管做什么我们的心都在计算得失。今天加工资了，高兴；今天被领导表扬了，高兴；今天出门看到美女(或帅哥)了，高兴；等等之类，举不胜举。反之则不高兴。如果我们能看透真相，得失皆是虚妄，做到不以物喜，不以己悲，心不随境转，得失随缘，保持一颗平常心，烦恼自会离我们而去。 五，明白快乐和痛苦都不是恒久的，建立苦乐无常的观念。人的情绪都在变动之中， 时而快乐时而痛苦，当痛苦来临之时，不去理它，它自然会像花儿一样开放之后自行枯萎。不管多大的痛苦过去了就不是痛苦。 六，活在当下。过去的已经过去，未来还没有到来，只有眼前的这一刻才是切实存在的，时时把住眼前的这一刻，感受它的美好，你才能得到快乐。我们平时都是只重结果而忽略过程，为了回家的那一个结果而忽视了沿途的风景可谓得不偿失，如果我们能做到途中即家舍就会收获更多的快乐。菩萨畏因，凡夫怖果，只要我们做事动机是善的，我们就不用在意结果怎样，这样就不会有不如意情况的发生，自然会少了很多烦恼。
当然要做到这些不是易事，需要艰苦的修行，远不如常想一二来得容易。面对生活中的各种不如意各种烦恼，也许每个人的应对方式都不一样，我所说的这些只是借用佛家的智慧提供一个参考，见仁见智，一切随缘。
