《论语·为政篇》

学孝，说孝，做孝

《论语·为政篇》专讲“孝”的4个篇章（5-8小节）。今天（2024.11.30）老师领学的6-8小节，第5小节是上周学过的。每次学后，依据原文，反复对照译文再用心学习和感悟，今天我把专讲“孝”的这四小节融合在一起，再次学习和一次。

5.孟懿子问孝。子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰无违。”樊迟曰：“何谓也?”子曰：“生，事之以礼，死，葬之以礼，祭之以礼。”

6.孟武伯问孝。子曰：“父母，唯其疾之忧。”

7.子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎?”

8.子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳，有酒食，先生馔，曾是以为孝乎?”

第5小节孔子告诉他的学生和我们后辈:孝就是“不要违背礼”。不要违背常理就是孝。礼是一种规矩。规矩是做人做事的基本准则和规范，虽然没有法律的强制性，但一样具有很强的约束力。守规矩，守的是做事的分寸、做人的底线；浅而议之，我们为人子女，孝悌是为人之本。“生，事之以礼。”生时行孝远远强于死后做孝。虽是忠孝不能两全，但孝的方式有很多。只要父母健在，只要有心尽孝，随时都能实现。并不在于物质的比较，而是时时处处做到子女晚辈应尽的本分。希望当下的我们尽心做好当下的孝礼！

接下来的6-8小节是本周六一起解读和学习的。孟武伯问孝。子曰：“父母，唯其疾之忧。”

孟武伯是第5小节中孟懿子的儿子。对于经典的学习，从古至今一直在传承在发扬。从父亲辈到自己的后辈，一直勤勉学道勤勉用道。

师说:问孝，就是要我们怎样做到“孝”。反思自我，我们对孩子担心吗？操心吗？担心、操心什么呢？

父母对于孩子有操不完的心。除了我们的健康，父母还时常为我们操心，这其实就是亏孝。这是谁造成的呢？父母的这种焦虑对于自己健康是有破坏性的。作为孩子，必须自己担起这个决定的责任。反过来，我们作为父母，我们应该培养怎样的人？不要替孩子担责，培养孩子做自己命运成长的责任人。有孝道的人是不要父母担忧的。

我思:“父母，唯其疾之忧”。对于任何人来说，身体是一切革命的基础和前提。首先，孩子的身体健健康康了，父母就会将自己从彻底为孩子担心和操心的漩涡中解救出来。孝就是不让或少让父母为我们担忧和焦虑。

现实生活中，这样的实例比比皆是。很多的父母或家庭，为了孩子的学习成绩，父母过分为孩子担责，以至于孩子的身体和基本生活技能都几乎丧失。长期以往，害己害人，何谈“孝”？

7.子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎?”孔子强调真正的孝应是对父母发自内心的敬爱。人们对家里的犬马牲畜都会精心饲养。如果对有养育之恩父母也只满足于这样的标准，又怎么能够算得上孝呢？所以孔子认为，孝不能少了敬。

敬，在今天应该理解为敬爱、关怀，就是要让老人受到发自内心的尊重，从生活到感情、从身体到心理都受到关怀，让他们觉得把儿女养大值得自豪，有成就感。说到底，孝是对父母的感恩，是对养育之恩、关爱之情的回馈。这种感恩不能停留在表面上，也不是做给别人看的，而是发自内心、自觉自愿、带着深厚的感情。

向父母尽孝，包括了赡养，但不仅仅是赡养。赡养只是让父母活着，活得开不开心，有没有尊严，才是问题的关键。要让老人开心、有尊严，就得把老人放在心上，让老人受有存在感、受尊重。

孝敬老人，既是尽做人的本分，又是对儿女作出的表率。孝亲敬老的传统就是这样一代代传承着。

8.子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳，有酒食，先生馔，曾是以为孝乎?”

这一章，他则强调行孝应当在表情上做到和颜悦色。从整体上看，这一章是对前一章的扩充，对孝道的阐述也因此完整清晰起来。

这里最重要的一个词是“色难”，其意思是指在侍奉父母的时候，想要长期保持着和颜悦色的状态很难。大家都知道，凡事都可以勉强，唯有面色不大容易伪装，因为人的神情是由心理决定的。只有对自己父母有着深切笃定的孝心，才会由衷地表现出愉悦和婉的神色。所以说，若能在父母面前一直保持着和悦的神色，就能算作真孝顺了。

孔子认为，若是真心孝顺父母，不仅应对父母心存敬爱，态度恭敬和脸色的和悦也是十分重要的。

为何色难，源于心。修己。存仁爱，恭敬，仁德之心。愉悦的精神状态是装不出来的。做子女的我们，首先要把自己过好。把自己真正做好了，我们就会怀着愉快的心情，全身心和父母相处。

由为学到做人，孝是第一价值观。孝里几乎包含了生命的全部，经由孝成就大我。

孝，重在行。

这四小节是循序渐进的，渐升的状态和关系。

孝敬父母是自己的事，与周边别人无关。孝，是发自内心的行动，而不是相互的攀比和权衡利弊。

人在世，首孝悌，次见闻。我们和父母的生命都只有一次，孝敬父母的时间也就短短几年，珍惜当下，做好当下，为最重要。