春节话对联
沈文
二十世纪的最后一个春节就要到了。无论是住在中国还是旅居海外，所有的“龙的传人”都在兴高采烈地准备迎接兔年的来临。现在，春节不仅是中国文化和传统的一个重要组成部份，而且逐渐为其他国家和文化所接收。从1993年起，美国邮政每年发行的第一枚记念邮票就是庆祝中国春节的。票面上不仅有当年生肖动物剪纸，还配有生肖年的草书汉字。在美国邮政史上，年年为外国文化发行记念邮票，并注以外国字，这还是第一回。
说到庆祝春节就不能不提贴春联。贴春联是中国人欢度春节必不可少的内容，那怕再穷，也要贴副春联，讨个吉利。大红的春联不仅烘托了浓浓的节日气氛，而且增添了文化情趣。下面几副是中国民间最常见的春联。
“一元复始，万象更新”“一夜连双岁，五更分二年”
“新年纳余庆，嘉节号长春”，“春风春雨春色，新年新岁新景”
“爆竹一声除旧岁，桃符万户换新春”，“天增岁月人增寿，春满乾坤福满门”。春联内容可以说是五花八门，无奇不有。但多为对来年好日子的向往。
春联是对联的一种，除了春联，还有婚联，挽联，堂联，楹联和趣联。对联是一种汉语独有的文学形式，体现了汉字一字一音一意以及由部首偏旁组成的特点，具有高度的艺术性。而且在世界八大语系的几百种文字中，惟有中文有此文学形式。在我们日常的文化生活中，随处可见对联这种文学形式，在古代诗词中，律诗的第三，四句和第五，六句就是两副工整的对联。唐诗中许多传世佳作，同时也是对联中的精华，律诗之所以难作，难就难在这两副对联上。这些千古绝句，在唐诗中俯拾皆是，以下几句，都是大家 所熟悉的。
“山随平野尽，江入大荒流。月下飞天镜，云生结海楼”“海内存知己，天
涯若比邻”“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”，“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始乾”。
门联，又称楹联，是最常见，最普及的对联形式，无论宫廷楼阁，庙宇亭台，祠堂馆舍，还是茶棚酒肆，老店新居，处处可见楹联。宫廷楹联可以使宫帏更加威严肃穆，山水名胜联可为江山胜迹增辉添彩，市井商家联突出酒馆店家风格特色。楹联的作用恰如画龙点睛一般，使自然风景平添了许多诗情画意。可以说，陋室有楹联当然添色，山河得绝对必定生辉。
在古代中国， 皇帝乃天下之至尊，天下第一联当属北京紫禁城太和殿对联：
“龙德正中天，四海雍熙符广运，凤城回北斗，万邦和协颂平章”此联气势恢宏，显示了皇权的至高无上和威严，颂扬了皇帝的圣明。如果仅就对联而言，寥寥数语就描述了一幅皇恩浩荡，国泰民安， 以及在明君治理下国家强大繁荣的太平盛世图景。
为记念古代名人修建的祠堂庙宇均有后人撰写的楹联，或追记前人功德，或抚古思今以警戒后人，联中寓哲理史实，而且立意用词巧妙，读后另人感叹沉思。其中不乏楹联中佼佼者。
中国历代的皇帝，尊孔子为文圣人，尊关公为武圣人。清代以前，全国各地县市都有关帝庙，夫子庙。这两座庙前的楹联各有千秋，下面选其中有代表性的两副。
武圣关公故里山西解(读hai，四声)州关帝庙前的楹联是：
“青灯读青史着眼在春秋二字，赤面表赤心满腔存汉鼎三分”
荆州当阳玉泉山关帝庙将此联稍加改动则别有风格特色：
赤面表赤心骑赤兔追风，驰驱时无忘赤帝， 青灯读青史提青龙偃月，隐微处不愧青天
此楹联上部写关羽的忠义，中部份写其神勇，最后颂其品德，文字精练准确，把关羽的形像刻划得入木三分。
北京孔庙大成殿由乾隆皇帝御题的两副对联是：
“气备四时，与天地鬼神日月合其德， 教垂万世，继尧舜禹汤文武作之师”
“齐家治国平天下，信斯言也，布在方策， 率性修道致中和，得其门者，譬之宫墙”
两副楹联对孔子及儒家思想在中国历史和文化上的地位给与高度评价和充份肯
定。
诸葛亮被誉为运筹帏幄，料事如神的智慧象征，他忠心报国，鞠躬尽瘁，死而
后已的献身精神成为后人的楷模。武侯祠的几副楹联就充份表达了后人对诸葛亮的敬仰之情。
“能攻心则反侧自消从古知兵非好战，不审势即宽严皆误后来治蜀要深思”
“两表酬三顾，一对足千秋”。两表指前，后《出师表》， 一对，《隆中对》
自古以来，湖北襄阳与河南南阳都宣称为诸葛亮故乡。清朝某官视察当地时，两地官员要他主持公道。他觉得得罪那一方都不好，就写了一副颂扬诸葛亮的对联调解争议：“心在朝廷，无论是先主后主，名垂宇宙，何必分襄阳南阳”，地方官看到这副联，都不好意思再争了。
爱国名将岳飞被秦桧冠以“莫须有”的罪名，屈死于风波亭。岳王坟前，后人以楹联表达对忠臣的缅怀之情和对奸臣的痛恨。
“千秋冤案莫须有，百战忠魂归去来”。“青山有幸埋忠骨，白铁无辜铸妄臣”
“正邪自古同冰炭，毁誉于今辩伪真”
在岳王坟前的秦桧夫妇跪像两侧也有一联，据传为秦桧后人所作：
“人从宋后少名桧，我到坟前愧性秦”
被誉为“南宋状元宰相，西江孝子忠臣”的民族英雄文天祥祠的楹联：
“犹留正气参天地，永剩丹心照古今”。其中“正气”喻文天祥之“正气歌”，
“丹心”出自其千古名句“人生自古谁无死，留取丹心照汉青”。
堂联为文人雅士，官员学者家中客厅中堂联，多为主人明志之作。鸦片战争的
民族英雄林则徐自题中堂联为“苟为国家生死以，岂因祸福趋避之”，表明其以身报国，置生死于度外的禁烟决心。明末忠臣志士杨继盛不惧奸宦魏忠贤淫威，手书堂联“铁肩担道义，辣手著文章”。而鲁迅先生的堂联“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”则是先生一生的真实写照。
文学书法家的堂联集书法对联为一体，成为后人的收集珍品。清末金石书法家赵之谦的篆书堂联“商磐夏鼎周奠彝，荒山野水破茅屋”，(磐字应为上般下木) 以强烈的对比和超脱的意境，暗示了历代强权的结局，与《红楼梦》中的《好了歌》有异曲同工之妙。另一金石书法家邓石如的草书堂联“海为龙世界，云是鹤家乡”正是作者襟怀开阔，志趣高洁和充满自信心的表白，而邓石如龙行鹤舞的狂草则使对联的精神境界更具有感染力。
在遍布城乡的楼台寺庙与风景名胜地，常见充满哲理明言的寺庙联与风景名胜联。
某无名氏作“海纳百川，有容乃大，峰高千仞，无欲则刚”以山海喻人，寓意深长。杭州灵隐寺大肚弥勒佛的对联是：
“大肚能容，容天下难容之事，开口便笑，笑世上可笑之人”对联与弥勒佛的尊容相映成趣，看过大笑之后，似有所悟。
佛教四大名山之一的普陀山普济寺联为：“乾坤容我静，名利任人忙”
桂林独秀峰上有一联：“为天地正气，做古今完人”读后另人正气上升，私念全无。
位居中国四大名楼之首的湖南岳阳楼因范中淹《岳阳楼记》中的名句“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”而名闻天下。其楹联与之相互呼应：“四面湖山归眼底，万家忧乐到心头”
趣联多存在于历史故事和传说中，或即兴之作，或有感而发，或应考以对。无论是同音同意，还是部首偏旁均可入联，是对联最精彩的组成部份。此外，对联也常用于考查文人的能力水平。当场对出下联被认为是文学修养，知识渊博以及智慧才气的集中表现。据传乾隆年间的一次会考中，有两人并列榜首，不相伯仲，考官难以定夺谁为状元。奏明圣上后，乾隆决定由御前殿试选出状元。乾隆出了一上联：
“烟锁池塘柳”能对出下联者为状元。一考生见后，扭头就走，另一考生苦思冥想半天，还是对不出来。乾隆当即传旨，选扭头就走的考生为状元。为“烟锁池塘柳”当时乃是一绝对，没有下联。这五个字的偏旁分别是：金，木，水，火，土，下联必须用同样偏旁，且每个字都要一一对应，当时尚无人能对。然而，这一绝对的下联终为后人所继：“炮镇海城楼”。乾隆常用对联考查属下的才干。一次乾隆下江南微服私访，路过一个叫通州的小镇时，想起北京的通州，随口吟了一上联叫
属下对下联：“南通州，北通州，南北通州通南北”。此联看似容易但十分难对。
众随员虽有讨赏之心，却无应对之能。后来，一个小随从在街上闲逛时发现镇上有许多当铺，灵机一动，对出下联：“东当铺，西当铺，东西当铺当东西”，乾隆看后，大加赞赏，立刻传旨官升三级。
清初著名学者金圣叹有一次借宿寺中时想批改佛经。老和尚说，你若对出我的上联：“半夜二更半”，佛经任你批改。金百思不得其下联，只得扫兴而去。后来，金圣叹因抗粮哭庙案被判腰斩，临刑正值中秋，刑场上他突然想出下联：“中秋八月中”，并立刻让儿子去通知老和尚。然而，他再也不能批改佛经了，这竟成为他的绝世之作。
三十年代，清华大学的入学考试题中就有一上联：孙行者，出题者本意是：孙行者是人名，孙即是姓又是辈分，者是文言虚词，下联也应一一对应。正确答案是：
祖冲之。然而竟无一个考生悟出题意，对出下联。以人名地名入联乃趣联中之最难。
抗战时期有人以三人名作了一副上联：“介石中正应钦盛世才”，下联则全用地名
喻国都偏安重庆：“重庆成都四川新中国”。“重庆成都”一语双关，可谓天衣无
缝，另人叫绝。
对联不似诗词需字字珠玑，句句惊人，只要对丈严谨，寓意深刻就是好联。某
县夫子庙关帝庙落成后请文人提写楹联。某人脱口就是一副上联：“孔夫子，关夫
子，两位夫子”，大家都认为太俗而表示反对。此人马上接出下联：“删春秋，读
春秋，一部春秋”。大家又齐声叫好，因为此下联以“春秋”将文武两庙联系起来。
以部首偏旁作对联，是汉语独有的文字游戏，是语言文学的灵活应用。有一次乾隆皇帝把“帐，好，妙”三字拆开写成一句上联：“巾长帐内，女子好，少女为妙”并要群臣对出下联。著名学者纪晓岚立刻接上：“山石岩下，木古枯，此木是柴”。不仅文字巧妙，而且暗示贪恋女色的害处。苏东坡有一个朋友是佛家弟子，叫佛印。此人学识渊博，但好夸夸其谈。苏东坡妹妹苏小妹想打掉他的骄横之气，写了一句上联请佛印对下联。“人曾是僧人，弗能成佛”。佛印到底不愧为一代名僧，想了一会便对出下联：“女卑为婢女，又可称奴”。苏小妹只得甘败下风。我还记的一副以偏旁为联的上联，但一直没找到下联。上联由三个字：张，骑，战，
拆开而成“张长弓，骑奇马，单戈而战”。如有读者知其下联，希望能登出来与大家共享。
｛有删节｝
