闲来看视频，说是有网友日前爆料称，五台山多名和尚尼姑聚餐并分钱。2月14日，五台山佛教协会对此事发布声明称，发现个别媒体和公众号炒作标题为“五台山多名和尚尼姑聚餐分钱”的视频。经初步调查，视频中的出家人均不是五台山本地僧众，请大家“不信谣，不传谣”，已向公安机关报案，相关情况正在进一步核查中。
看完这则声明不禁哑然。这让我想起曾经看过的一位日本高僧---白隐禅师的故事来。白隐禅师俗家名长泽岩次郎，生于日本骏河国即现在的日本静冈县中东部。白隐慧鹤(1685-1768)，谥号慧鹤，是日本江户中期大约是中国明清时期的高僧，日本临济宗中兴祖师，也是一位文学家，画家和诗人。临济宗的祖庭在中国临济寺，临济禅法自南宋时传入日本，自此日本出了许多高僧大德，白隐禅师就是其中之一，被誉为“五百年间出的大德”。
传说，在白隐禅师所在的寺院附近住着一户开布店的人家，家里有一个非常漂亮的女儿。 忽然有一天，夫妻俩发现女儿的肚子大了起来，得知女儿未婚先孕，父母非常生气，这在古代是非常丢人的奇耻之事---给父母和家族蒙羞，感觉颜面尽失的父母于是逼问孩子的父亲是谁。
害怕重责的女儿在父母的逼迫下，慌不择口说孩子的父亲是对面庙里的和尚白隐 。她的父母惊愕不已！ 一个出家人如此下作，做出这等人神共愤的事来这还了得。于是，带一帮人气势汹汹地赶到寺院，当众人的面将白隐禅师极尽羞辱并狠狠痛打了一番。白隐禅师并未辩解，只是说：是这样吗？几个月后，女孩儿生下了孩子，家人怒气冲冲地抱着孩子去寺院找到禅师，把孩子丢给禅师：你造的孽，你自己养活去吧。禅师平静地接过孩子说：好吧。
至此以后，白隐禅师臭名远扬，所到之处人们嗤之以鼻，谩骂声不绝于耳。可是禅师充耳不闻，为了养育孩子，每日抱着孩子到处化缘奶汁。有善男信女看孩子可怜虽然厌恶和尚但还是愿意喂养孩子，就这样，一年过去了，孩子养得白白胖胖，禅师却憔悴地脱了相。看着白隐禅师无辜受屈却依旧无怨无悔地付出，女孩实在难以承受心灵的折磨，就对她的父母说出了事情的真相：孩子的父亲是邻村一个青年人的。她的父母听后惊诧不已，随即感到无限的懊悔。到了寺庙，向白隐禅师深深地陪罪忏悔。禅师听了以后轻轻说：哦，是这样吗？于是把孩子依旧平静地递给了女孩儿的家人。
这件事后，白隐禅师名声大噪家喻户晓，许多人纷纷跑来问他，被人误解无端羞辱名声扫地这么久，为什么当时不说出真相呢？禅师平静地说：出家人功名利禄身外之物，被人误解跟我有什么关系呢？我能解救姑娘之困，甚至一个家庭之困，挽救一条小生命，这是善事。如果我去解释这些事，没人会听也没人愿意听。
清者自清，浊者自浊。对于这件荒唐事，白隐禅师自始至终连半句埋怨和辩解的话都没有讲过，连蒙辱的概念都没有，一切都是那么平静，就像什么都没有发生过一样。这，也许就是高知大德者的修行境界吧。就像《西游记》中，作者给金池长老的人设是观音禅院的得道高僧，结果却连一袭华贵的袈裟的坎儿都过不了，何来修行？外界的一切风吹草动，都能令槛内之修行者如鲠在喉不吐不快喋喋不休，这就中了凡人的套啦，只是其一，实际还是不能静下心来一念佛陀吧。
这又让我想起13年前汶川地震时什邡市罗汉寺的素全法师。当时，在这场突如其来的灾难中，什邡市的一家妇幼保健院岌岌可危，受地震的影响，院内断水断电，医疗器械全部损坏，此时的医院已是危楼，可在里面还住着许多待产的孕妇，若不及时转移，后果不堪设想。可此时的街道早已一片狼藉，广场上人满为患，震后的什邡市阵雨不断，根本无法接生。医院领导商讨后，做出了一个无奈的决定：将所有的孕妇转移到附近的寺庙---罗汉寺。
众所周知寺庙是佛门净地，作为出家人的四大戒律：不杀生，不饮酒，不沾荤，不近女色。可是若将孕妇转移到罗汉寺，这四样哪一样都不可避免啊。当时就有居士甚至其他出家人提出意见，但罗汉寺住持素全法师坚定地说，出家人最大的忌讳是见死不救。于是，大批待产孕妇被送入寺院，在物资最短缺时，由于产床欠缺，法师甚至把供奉菩萨的香案也抬了出来。有居士阻拦，法师说连活人都顾不过来了，哪还顾得上泥菩萨。就这样，在素全法师和寺内僧众们的努力下，地震期间寺庙内一共出生了108个婴儿。
为了感谢素全法师，在孩子三岁的时候，每人衣服上剪下一块布，制作成了百衲衣送给素全法师，以此表示滴水之恩当涌泉相报的心意，也祝愿素全法师长命百岁功德圆满。这才是人世间最昂贵华美的袈裟。素全法师的行为和白隐禅师的修行有异曲同工之妙。想来所有高知大德者能达到一定境界的修行途径都是一致的：但做好事莫问前程。这也符合我们普通人做人做事的行为。
郭德纲在一个相声中曾说：“人们按照自己的所闻和理解做出判别，每个人都有自己的固定思维，是为固执，他若理解你，不用你解释，他若不理解你，你就是巧舌如簧都没有用。省下辩解的时间去实现自身更重要的人生价值，渡人就是渡己渡己就是渡人。”这话很不错，我们普通人若能做到这一点，也是居于尘世的集大成者修行人了，何须遁世，何须解释。
