《诗经·周南·桃夭》
桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。
桃之夭夭，有蕡（fén) 其实。之子于归，宜其家室。
桃之夭夭，其叶蓁(zhēn）蓁。之子于归，宜其家人。
【简释】
1.夭夭：桃树含苞欲放的样子。 2.灼灼：花开鲜明的样子。华：花。 3.之子：指出嫁的姑娘。归：女子出嫁。 4.宜：和顺，和善。室家：指夫妇。5.蕡：果实很多的样子。 6.榛榛:树叶茂盛的样子。
1.
《诗经》篇章排列的先后顺序，以“诗教”的传统读，可以得出古人把婚姻家庭看得极重。《孟子·滕文公》中有言：“丈夫生而愿为之有室，女子生而愿为之有家。”翻开《诗经》，可知，爱情和婚姻是一道漫长亮丽的风景线，至今未曾褪色。
首篇《关雎》，讲小伙子爱上美丽的姑娘，辗转反侧，日夜思慕，渴望和她结为夫妻；第二篇《葛覃》，写一女子回娘家探望父母前的心情；到第三篇写《卷耳》，丈夫远方行役，妻子等候思念；第四篇《樛木》，写快乐的君子，幸福降临到他身上，娶了美娇娘；第五篇《螽斯》，以聚集成群的螽斯振翅来道贺多子多女多福；第六篇就是《桃夭》了，《螽斯》里多子多福哪里来，娶了桃花般的美娇娘呀。
乍听这名字“桃夭”，仿佛看见一位艳若桃花的新娘，穿越枝叶浓密的桃林，款款走来。
其实《诗经》的传统经解的意思不只是浪漫，娶个漂亮姑娘回家做什么？她要身体健康能生养，她是贤妻，她是慈母，“宜其家室”，“宜其室家”，让这个家族子孙绵延，繁荣昌盛。这个“宜”字，掷地有声，简直没有一个字可以代替。
2.
恰逢三月，春光妩媚，不想管经解怎么讲，且让他人去评说吧。我只偏爱桃花灼灼其华的美，和不久之后水蜜桃的多汁和甜蜜。
你想，为什么不说梨花夭夭呢，梨者，离也，梨花雪白，开得清冷寂寞；杏花呢，桃花红杏花白，杏花白里带点娇嫩的粉，不够灿烂，不能说灼灼其华。
还是桃花喜庆，花开灿烂如红霞，桃树吉祥，果实累累坠树丫。
桃花属木本蔷薇科，农历三月，古时又称为桃月。桃花灿灿，花朵丰腴，娇艳若滴，被誉为美人，盛开时明媚如画，犹如仙境，世间若有“世外桃源”，它必是最美的地方。《桃花源记》是中学课本里的文章，“桃花源”大概是中国人最美好的情结之一了。
古人认为桃木有压邪驱鬼的作用，最早有桃符避邪之说。在辞旧迎新之际，用桃木板分别写上“神荼”、“郁垒”二神的名字，悬挂、嵌缀或者张贴于门首，意在祈福灭祸。宋王安石有诗句“千门万户曈曈日，总把新桃换旧符”，即是此意。
许是桃木可驱鬼辟邪，“桃”与“逃” 又是谐音，因此有避世之意，自《桃花源记》起，桃花便更多地被用来表达隐逸的情怀。
金庸《射雕英雄传》里有桃花岛，桃花岛上有一位仙风道骨的桃花岛主，他有一个机灵无比，灼灼其华的女儿俏黄蓉。读过的人都喜欢黄蓉，都向往桃花岛。
桃花有花神，最早相传是春秋时代楚国息侯的夫人，息侯在一场政变中，被楚文王所灭。楚文王贪图息夫人的美色，意欲强娶，息夫人不肯，乘机偷出宫去找息侯，息侯自杀，息夫人也随之殉情。彼时正是桃花盛开的三月，楚人感念息夫人的坚贞，遂立祠祭拜，称她为桃花神。
桃花岛主，桃花神，桃花仙子，想想都是美的。
3.
有关桃花的诗也很多，读来都明媚动人，“人面不知何处去，桃花依旧笑春风。”是伤而不悲的诗句。
近来最喜读的还是明唐寅《桃花庵歌》，一首自况、自谦的警世之作，“桃花”这一意象频频出现，越读越欢喜。
桃花坞里桃花庵，桃花庵下桃花仙；
桃花仙人种桃树，又摘桃花换酒钱。
酒醒只在花前坐，酒醉还来花下眠；
半醒半醉日复日，花落花开年复年。
但愿老死花酒间，不愿鞠躬车马前；
车尘马足富者趣，酒盏花枝贫者缘。
若将富贵比贫者，一在平地一在天；
若将贫贱比车马，他得驱驰我得闲。
别人笑我忒疯癫，我笑别人看不穿；
不见五陵豪杰墓，无花无酒锄作田。
读一读，越读越有味。春日里，都市里寻不到十里桃林，总可以找到一棵桃树，去赏桃花吧。分辨一下桃花，李花，杏花，梨花有何不同，桃花红杏花粉白梨花雪白李花碎小，我想这是一件微小且有意义的事情。
说微小，是因为春天里，这些模样儿相似的花，赛着伴儿地开着，总是傻傻的分不清。其实分不清也没关系，都是些无用之事，无可无不可。
说有意义，是因为桃花都开了几千年了，《诗经》里就开着呢，开了又落了，这么近那么远，熟悉又陌生。
窗外，不知几生几世的桃花开了，桃之夭夭，红了谁的容颜，醉了谁的眼神。
逃之夭夭，我想和你去看看。
