一时半会儿实在是想不出新奇的玩法，只好陪他一起看电视。

当然，即便是给他看电视，我也挑剔得很，选了一个讲经典故事的频道。

这一集讲到愚公移山。说的是一个叫愚公的人，感觉家门口的两座大山很烦，于是亲自动手挖山。一套理论下来，终于感动上苍，派来神仙移走了山。

以前在高中教材上看这故事，也就当个新鲜。

随着电视上剧情的推进，明明是个耳熟能详的故事，我却似乎多想了些。忙感叹自己年岁不大，心里已然早生华发。

愚公是受恼于大山堵家，出门不便。可他做的搬山行径，更加枯燥无意义。

按照他的理论，“子子孙孙无穷匮也”，也就是说子子孙孙都要终生享受这自家自加的劳役，生活的意义全然在于搬山，顶多有点旅途的乐趣。比起出门不便这种简单小事，理当更加苦不堪言。

可他为何时至暮年，才想着要挖山？

也许他年少觉得时间宝贵，做着自己心爱的事业和家，无暇顾及其他。

也许是子孙出息了，受阻于两座大山，很难经常回家（那愚公一定是被孤独逼疯的空巢老人）。

又或者只是年纪大了，糊涂了，有些痴呆，耍着倚老卖老的威风，祖孙后代不得不从。而子孙从，也说明了教育对后代影响之大。

虽然他思路有问题，但起码愚公亲自动手，带头领队，还是挺不错。这种憨厚的精神，最适合受人调遣。

说他的思路有问题，那我自然要提点建议。

我认为愚公可以搬家，比搬山简单得多。用搬山往返一趟的功夫，搬个小家绰绰有余。

他不这么想，是否因为自己的情怀，或是祖宗的颜面，不得而知。是否这故事另有隐喻，条件便是不允许搬家，不得而知。

若是愚公不得不搬山，那我建议他把山石土块移到近一点的地方，比如江河边，用来修堤坝，或是把这山石开采了做建材，也很不错。

既缩短了行程，还可能发家致富，何乐而不为？至于此等填海造陆的国家大事，还是需要高明远见的人来提出的战略方针，不是区区愚公该关注的问题。

可见愚公挖山填海之事，顶多是造福很后代的子孙，没有利他性，这可能是愚公的愚。

而也许愚公只是不想让挡了自家的山石再堵了别人家的路，给他人造成麻烦。只是愚公的方法费力不讨好，所以愚。

而愚公挖山，山石尽数填海，颇有勿以恶小而为之，防微杜渐的意思。

家门前有两座大山，本可考虑对山中资源开采利用；本也可自诩隐居山林，过自然闲适的生活。却只认为山阻了路，也可算是愚公的愚。

再来说传奇的转折——神仙移山。愚公的说辞和精神感动上天，派来神仙移走了山。

首先从上天受了感动的假设说起。

神仙移走了山，不管把山移到哪里，都会影响目标地原有的平衡。

移到别人家前，会挡他们的路；移到荒芜人烟之地，会破坏目标地原有的生态平衡。

既然如此，为何神仙不直接把山变没呢？是造物主对创造物的情怀？还是留作设计失败的自省标志，或是作为愚公精神的塑像？还是说是为了遵循物质守恒定律？不得而知。

再来说另外一种假设，上苍看到愚公不珍惜眼前的资源，只觉得山是阻碍。

上天可能是想，这资源你用不好，我就不为难你了；或者是觉得生气，我给你那么好的资源，你却眼拙不用，我收走得了。

再来说智叟。

智叟只是用理论反驳愚公的观点，再给愚公贴上“愚”的标签。这个故事，可能是以智叟之名反讽那些不做为的聪明人。

今且试着从其他角度，对智叟这一角色说上一二。

智叟只是反驳了愚公的观点，却没提出好的建议，也即智叟只是以言相告，避免愚公走上错道。

他只字未提建议，免了日后可能引上身的诸多责任与麻烦。

这似乎是处事圆滑之智，蹭一蹭热点，当一个说三道四的看客，给一点批评立场，呈一时口爽。

而愚公驳斥后，智叟不言。

可能是智叟深知愚公偏执，孺子不可教；也许是智叟被愚公精神打动，反观自己，只会嘴上说说，缺乏敢想敢拼敢做的精神，故自惭形愧，哑口无言。

也可能是继续自己的悠闲日子，不再纠结于他人；也许是正开发着山中资源，或是喜欢这可以提供创作灵感的山，看愚公想搞破坏，暗地里想着对策。

再同时看待两人，虽智叟和愚公都居山林中，而他们的心态不同。

可能智叟是归隐山林的贤人，而愚公本是山中原住民（也许是什么隐士的后代），那这故事又多了一层“此山望着彼山高‘的意味。

又或许他们只是单纯地对环境的心态不同，前者努力适应，后者意欲改变。

愚公许是受不了这窝囊气，推想着前人居然一代代默许了大山的压迫，心中愤慨万分，终于站起反抗。

而这太行、王屋二山，太行之名可牵强附会当年的海外来宾——帝国主义，王屋之名则像极了传承千年的自家旧主——封建主义。

我自知此文多有过度解读之意，只是我自以为传承下来的经典，定有可挖掘的矿藏。

且此番言论，只是任自己的思绪天马行空，消解无聊而已。

踱步至书房，看着杂乱的书山挡在窗前，我恍然间明白：原来耍着各式小聪明的自己，正是我曾嗤之以鼻的愚公。