这是一部有关性与爱的小说。
小说一开篇便是男女主人公做爱场景的描述，小说中也满是这些做爱场景的描述，这样的小说，偏偏又“污”得有深度，确实够独特。
撇开其他不说，以出轨的男女作为主人公，可想而知他们的爱情就绝不仅仅是一种情欲满足。可是，究竟为何这样本应会被唾骂的爱情又怎么变得如此“伟大”？
首先，始于人性。
人有七情六欲这不容质疑，也无法改变。那么对于久木和凛子的爱情，就可以说是人本能的追求，并且，双方原本的婚姻都不幸福，再加上，出轨，在小说的环境背景下并不稀奇，甚至从久木和他的好朋友，同事的对话中都可以看出这种事情甚至可以说的上是“常态”。或许也只是玩玩而已。可是，即便如此，久木和凛子的爱情却出人意料的真，连久木自己也没料到，从他遇到凛子的那一天起，他就陷入欲望的泥沼中，最后家庭破碎，辞去工作，殉情。一连串仿佛一个漩涡，越陷越深。他和凛子沉迷于性中，他们在性上仿佛天造地设的一对。这种可谓历史上罕见的一对，确实会让人控制不住，乐在其中，而小说中反复提到的阿部定和吉藏的爱情故事就是他们的”前身“。在这部以“性”为主题之一的小说中，更是反复提到一点，通俗的说，“性福的婚姻才幸福”。
其次，始于精神。
久木和凛子并不是只有性的满足，他们在精神上也相互慰藉着对方。他们的婚姻都不尽人意，特别是凛子的。他们的婚姻状况可以说是现代人婚姻的缩影。因为婚姻中的一方的问题，或性格，或性，就如凛子的丈夫，一个古板的教授，一心只活在自己的世界里，而致使两个人感情渐渐冷漠，进而得过且过。而久木的婚姻倒还算中规中矩，但是人到中年，对自己的丈夫或者妻子便渐渐失去了初恋，热恋时的感觉，每天油盐酱醋，已然无味。
面对二十多年来朝夕相处、彼此已了如指掌的妻子，要自己“兴奋起来”也是徒劳。这么长时间生活在一起，妻子更像是近亲。因此，也有人调侃“不准和近亲交配”。总之，二十五年之久的婚姻，已不可能再产生什么浪漫或激情了，两人之间只剩下“安定”了。
这并不能责怪任何一方。这就是所谓“婚姻是爱情坟墓”。有的人并不在乎，反正都在一起生活了那么久了，人也不年轻了，但是久木不这么认为，“他想寻求刺激”。或者说“寻求天性”，即使没有肉欲上的满足，他也想寻求精神上的爱情。
总之，现在从媒体到企业内部无不有人削尖脑袋打探绯闻，男人们都战战兢兢如履薄冰。从表面上看他们都是一本正经的样子，但内心的欲望被压抑而扭曲，丧失了自由豁达的勃勃朝气。于是，这个社会渐渐蜕变为嫉妒、中伤横行的险恶社会了。
其实久木也并不是对自己的妻子毫无愧疚，毫无留念，久木最后和妻子离婚时还是恋恋不舍，百感交集。虽说他们的婚姻确实已经没有什么爱情的味道可言了，但是在他心里，离婚，是原本可以平平淡淡生活的内疚与后悔，是终于可以不用偷偷摸摸和凛子在一起的激动兴奋，也是这一切来得太突然太意料不到的失措与惊慌。所有的一切都糅合在一起，久木只能在性中，只有和凛子在一起的时候才能摆脱这些复杂的感觉，进入自己的极乐世界。用性弥补自己精神的茫然。凛子在被丈夫威胁，被娘家抛弃之后也深感只有久木懂她，不管是性，还是生活，两个人都契合至极。 同时，他们的对话有时候也像极了一场思辨。
“爱是自私的。”
“爱上喜欢的人是很自然的吧？”“当然，谁会去爱上一个讨厌的人呢？”
“可是，一旦结了婚就不容许再去爱别人了。爱上丈夫以外的人，马上就会被说成是偷情，无耻等等。”
“当然，因为相爱而结婚，后来又不爱对方是不对，可是，人的情感是不会一成不变的呀。”
“就像是二十岁时喜欢的音乐或小说，到了三四十岁就觉得无聊了，不喜欢了一样。何况随着年龄的增长渐渐不喜欢了，也是完全可能的”。
“因为既然结婚的时候海誓山盟，那就要履行自己的责任呀。可是实在过不下去时，只好老老实实表示歉意，或者支付一些赔偿费，就和对方分开了。”
“为什么这么做的时候，会受到别人的斥责和侮辱呢？
两个人不只一次的这样谈着充满思辨性的话，就像回到了小时候，总爱刨根问底。
而久木和凛子的爱情，就是这样，性与精神上是天造地设般的完美。
于是，值得我们思考的，是如此罕见的爱情背后，爱情的真相。
首先，是上面提到的那段对话。假如说作者用极大的篇幅描写性爱，描述他们的对话是为了诠释什么才是真爱的话，那么书中作者留给读者自己思考的问题之一，是“出轨，真的就是可耻的，要受到别人的斥责和侮辱吗？”
细心的读者可能会发现，渡边淳一总是会从人的天性，动物的本性，男人女人的差异的角度的来诠释性。那么当我们同样从比较本源的角度来分析。首先，人是为了繁衍后代而产生了性，其实，所谓的荷尔蒙之类的，甚至喜欢的感觉都是为了刺激人类的繁衍，或者说动物的繁衍，至于动物有没有这种喜欢的感觉，我们也无法知晓了。那么人类越进化越高级，在这个过程中，我们出现了社会，家庭，婚姻，道德伦理这些衍生物。而婚姻道德作为伦理道德的一种，就是为了维系人类社会的和谐，但是并不是为了促进繁衍。也就是说，为了繁衍，人类有自己的一系列的体系，包括“喜欢”这种感觉。而伦理道德只是为了社会生活，更高级的生活人类自己规定的。所以从本性来讲，任何时候喜欢一个人都不会错，这只是你的感觉，喜欢也并非你所能控制。
有妇之夫和有夫之妇相爱确实不合道德，有悖伦理，但是反过来说，相爱的两个人相互渴求又有什么不对呢？常识和伦理是随着时代发展而变化的，而相爱的人结合为一体则是万古不移的真义。遵守这一宝贵的原则有什么可心虚的呢？久木在心里这么说服着自己。
可关键是若已经结了婚，就得遵循人类约定俗成的道德约定，不能喜欢其他人，不能背叛对方。但是，人类越来越开明，假如出轨，那么离婚就行了，从法律上看或许十分公正，像没有情感的机器人，按着预设好的程序办事。可是对方，其他人怎么想，偷情的压力不是大在如何分割财产，而是大在如何面对其他人的眼光。但是，有没有人想过，我们到底在痛恨出轨者什么？是不够情感不够专一？可从前面的论述来看，喜欢一个人是人之本性，并不能作为责怪的理由。所以，思来想去，责怪的，是出轨者明知婚姻就意味着我们已经宣誓过一生只爱一个人，宣誓是因为你以为能保证一生只爱一个人，但是尴尬的是，做不到，所以，我们痛恨的是，出轨者不能保证一生只爱一个人，还要宣誓，还要结婚。所以，最终的错误在于，出轨者不能守信。这，就是人类的道德伦理，即使谁都无法保证，也要宣誓，也要完成这看似圣洁的仪式。然而，很多人也没来的及思考，就信心满满地走入了这一个伦理圈，虽然这一切都是为了维系社会的和谐。但是，或许，下一次我们可以换个角度想，当一个已婚人士出轨了，那么他的婚姻破碎，于是靠法律来收拾残局，他会为此做出一些赔偿，这些赔偿，是因为不能信守当时结婚时的承诺。而人们看待他的眼光不是他感情不专一，而是他违背了他的诺言，他没有诚信。可是其实人的一生很少能完美到完全不失信，可为什么这一次就这么“严重”？是因为这是在众多人面前的一次承诺，相当于，因为很多人都知道了，这种失信的恶果就如病毒繁衍般成倍增加。除去那些法律上的财产不说，还浪费了对方的时间，要知道对方因为你的诺言付出的是比金钱更宝贵的时间。所以，这样的失信，后果就很严重了。你走进婚姻，就相当于你已经宣誓了。即使最后你已经为你的失信付出了法律的代价，但是道德伦理却不会原谅一个出轨者。但是，竟然谁都无法保证自己能永不变心，为什么还有婚姻的这些制度呢？因为人类社会是需要靠一定的伦理体系来维持。可是确实谁也无法保证......这里仿佛走入了一个怪圈。一次一次的轮回，怪圈里演绎着多少爱情故事，分分合合。
其次，是对《失乐园》这部小说的结局的思考。这种结局，在大多数人眼里看来是不解，是荒诞，是愚蠢，是疑惑.....当爱情步入婚姻，真的就开始走下坡路了吗？真的就像久木的婚姻那样，“情人变亲人”了吗？确实一百对夫妇就有一百种婚姻生活，有两百种性格。而一段婚姻最后幸福与否，原因定是复杂的也无法逐一剖析。所以说，“家家有本难念的经”。但是可以这么总结，一切，在于选择。你可以选择一个合适的人，谨慎的结婚。也可以听凭自己的感觉，可能也不是那么谨慎。婚后，你可以选择安稳，努力经营自己的婚姻，甚至永远保持热恋时的那种感觉。你也可以在喜欢上另一个人时选择追求自己的感觉，为此放弃原本的婚姻，同时为自己的失信付出一些代价，代价中包含别人对你的一些负面的看法评价。仅此而已。
