弘丹参考的是傅佩荣老师的《人能弘道-傅佩荣谈论语》，绿窗幽梦参考的是朱熹的《四书章句集注》，由弘丹整理。
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今天学习《论语》八佾篇第十二则。
1、原文
祭如在，祭神如神在。子曰：“吾不与祭如不祭。”
2、傅佩荣译文
祭祀时有如受祭者真的临在。祭鬼神时有如鬼神真的临在。孔子说：“我不赞成那种祭祀时有如不祭祀的态度。”
“祭”，祭祀的对象是祖先与神明，合称鬼神。前两句都在强调行祭者的虔诚态度。
孔子祭祀时非常虔诚严肃，好像鬼神就在面前一样。孔子不欣赏那种“祭如不祭”的态度。
3、绿窗幽梦学习心得
这一则的重点还是在于强调礼仪的根本核心是内在的诚意。祭祀先祖就如同先祖在、祭祀神明就如同神明在。孔子也说，如果自己不亲自参与祭祀，还不如不祭呢。联想到前些年在清明有“待人哭坟”的业务存在，不免觉得荒唐。亲人、先辈虽已长眠，但心中若有真情实感、赤诚之意，怎会找他人代劳？
4、弘丹学习心得
孔子一直强调礼仪的本质是真诚的情感，如果礼仪只是表演而已，那还不如不要表演。当礼仪变成一种表演，也就是失去了礼仪的作用，所以孔子是非常反感这样的为了表演而表演的礼仪。
祭祀是在古代是非常重要的礼仪，孔子希望参加祭祀活动的人事怀着虔诚的态度的，而不是为了祭祀而祭祀，如果没有虔诚的态度还不如不去祭祀。
对于我们现代人，这段话有什么启示呢？现代人的祭祀活动越来越少了，我家乡的风俗会在清明和冬至去祭拜祖先。但是，作为在外地工作的人，有时候清明和冬至常常不能赶回家。即使人不能回家，在这一天依然应该怀着虔诚的心在远方在心里祭祀祖先，缅怀祖先。现在，清明节人们更多的关注是这个假日去哪里玩了，而忘记了设置清明节的本意。清明节的扫墓的仪式也可以借鉴孔子对于祭祀的态度的：祭如在，祭神如神在。子曰：“吾不与祭如不祭。”要有虔诚和严肃的态度，真诚的情感胜过仪式本身。
5、都市隐居人解读
祭如在。祭神如神在。子曰：“吾不與祭，如不祭。”
祭祀祖先就像祖先在现场，祭祀神就像神灵真的降临一样。孔子说：“我没有亲自参与过的祭祀，就像没有祭祀过一样。”
这段也可以看出，子不语怪力乱神，并不等于孔子反对鬼神之说。事实上孔子的不谈论鬼神，就是对鬼神的敬重，对自己的敬重。从对待祭礼的态度可以看出，孔子不欺骗祖先和神灵，当然也不会用祖先和神灵来欺骗自己。如果对待看不见的祖先神灵都能够做到没有亲自参与祭祀就是没有祭祀过一样，那对待父母自然也不会寄些钱和礼物就当成尽过孝了。
反观现在那些所谓的大师，动不动就拿鬼神吓人，用报应说事。也许他们的本意是善的，但是这样并没有真正地体现出真诚和对祖先鬼神的敬重，反倒是符合了广告界的名言——卖价值不如卖恐惧。与其费力地宣扬，不如拿报应来吓你见效更快。至于这样的宣传是否过于表面化，那无所谓，也许他们根本就没有理解问题的本质。
