提起五行一般都会认为是算命的玄学，其实它不是算命的，而是解开人命理的学说。在古代天文学、命理学、伦理学、中医医学、心理学等一切学问都离不开五行，它最早的用途是治理国家，是治国安邦的常理大法。
老师讲了商纣王的故事，早期的商纣王非常聪明，他的父亲把王位传给了他，到后来就是大家知道的封神榜里面的，暴君纣王，他的亲人想通过劝诫他，他的大哥微子没劝诫到他，就离开了，他的叔父比干，把心掏出的故事，大家可能都有听说，他的另一个叔父箕子通过装疯，保全性命。之后就是武王打下江山，又能治理国家，得感谢箕子，谦奉老师讲到了尚书周书洪范的故事，这一篇就讲到了五行。
治理国家的九大法中第一大法就是五行，五行最早出现在《尚书》宏范中：
一曰水，二曰火，三曰木，四月金，五曰土。
水曰润下（水往低处流，滋润万物）；
火曰炎上（向上冒，燃烧）；
木曰曲直（木头弯曲伸直）；
金曰从革（金属可以顺从变革）；
土曰稼设（土用来种植收获庄稼）；
润下作咸（水汇入江海，江海是咸的）；
炎上作苦（向上燃烧产生苦味）；
曲直作酸（弯曲伸直木头产生酸味）；
从革作辛（改变形状金属产生辣味）；
稼穑作甜（庄稼的土产生甜味）。
治国大的法则叫洪范九畴：洪（大）范（法则）九畴（九种范畴），后来引申范畴一词。
按照五行常理常规治国就是彝伦攸叙；
不按照五行常理常规治国就是彝伦攸斁。
在古代很多家族祠堂里会挂着彝伦攸叙4个大字，就是告诉家族后人必须要按照阴阳五行的伦理法度有序的祭祀先祖训教子孙，阴阳五行已经成为了上至君王、下至百姓治国治家的常理和法度。易经易传通行版里没提五行，司马迁《史记》中明确记载了易经蕴含了阴阳五行之理。
邹衍是战国末期齐国人，他创立了五德终始说，他用五行的相克说明了历史的变迁，推测出朝代和帝王的更迭，用阴阳五行的原理解释方域地理，还用五行相生的转化形式来说明事物之间有着对立的关系。周岩的贡献真的非常了不起，他的阴阳五行思想对于后代的哲学、医学、立法学、建筑学等领域有着非常重大的影响。他是五行学说开创家，用五行诠释天道地道人道三才之道。
阴阳五行对中国文化影响太大了，它渗透在老百姓日常生活各个方面，某种意义上说中国文化就是阴阳五行文化。
感谢老师的精彩讲解，让我明白了五行的来源，从源头上学习深奥的五行知识，明白了五行是解开人的命理的，并不是神秘而高远的，而是渗透在我们生活中的方方面面，只是由于自己没有这方面的知识，所以总觉得它离我们非常遥远和神秘。
五行是我们中华文化非常重要的组成部分，今天也只是从源头的知识开始学起，相信还有更深更丰富的五行相生五行相克的内容，期待老师后面的精彩课程。
