1.9 曾子曰：“慎终而追远，民德归厚矣。”
1.9 曾子说：“谨慎的对待死亡，追念久远的祖先，自然会使得民风变得厚重。”
“民不畏死，奈何以死惧之”，如果一个社会上的人，不担心死亡这回事儿，觉得生死无所谓，随时随地可以不要命，此时，整个社会就会变得非常的混乱。
慎终：我们要严肃谨慎看待死亡这件事情。如果我们开始重视死亡，那我们的生活质量、作事效率一定也会提高，原因就是我们对时间有了意识，开始珍惜时间。可能这就是“deadline”的含义吧。
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追远：我们要去了解历史。不但要了解小历史，还要了解大历史。家庭的历史，祖国的历史，宇宙的起源……当我们了解了大历史，眼界、格局放大的时候，我们的自我边界也会弱化，心胸也能够更加开阔。
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所以，慎终是看自己的过去，追远是看自己的未来。人们如果能够对自己的过去和未来慎重对待并且充满了求知之心，民风就可以变得诚恳、踏实、朴素、勤奋。人们就会相信在寻尊自然法则的前提下，辛勤劳作，脚踏实地才是正道，而不会想着投机取巧寻找捷径，欺人更自欺。
“民德归厚矣”，不是忠厚老实的意思，如果解释为忠厚老实，那么这又是一句给老百姓洗脑的话。老实巴交，并不是中华民族的唯一美德。
“厚”，这件事应该是厚重，就是民风变得诚恳、踏实、朴素、勤奋。当一个地方的民风变成了这些的时候，人们相信劳作，人们相信自然法则，人们不会去抄近道儿走捷径，想办法欺骗大自然，想办法欺骗别人。
我们要知道“厚”的反面是什么，跟厚相对的反面是轻浮。如果民德是轻浮的，就会发现好财、好货、好名、好色，这才是一个糟糕的氛围，所以，我们希望让民德归后，让这个地方的人变得厚重。
变得厚重的方法就是：慎重追远。我们纪要知道自己的生命是有限度的，我们也要知道我们的过去是有那么多的传承的，要了解我们是怎样一路走来的，把这两头的功夫做足够，人们读书读的多，认真的去研究这些东西，这时候，整个民族的风气，才会变得厚重。
这就是曾子所讲的“慎重追远，民德归后矣”这句话的核心思想。古代人会解释为要重视父母的去世，这样理解并没有错，但更多的，我们更要重视自己的生死。我们如何看待这个世界上其他人的生命。在神学统治欧洲的时候，没有人认为人的生命是重要的。“慎终”，也是代表着人文主义的思想
引起焦虑的根本原因其实是源于对于死亡的恐惧。这个道理很深奥，值得深深思考。生活中我们常常会有焦虑的情绪，导致我们的浮躁和恐慌，所以，学会温良恭俭让，学会慎终而追远，好好活着，好好做事，脚踏实地，这个过程本身就是很好的，至于结果，那就交给天命吧。不负自己，不负他人，做个堂堂正正的人。
1.10 子禽温于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政。求之与？抑与之与？子贡曰：夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”
1.10 子禽问子贡曰：“老师到了一个过家，总是有人和他谈这个国家的政事。这种资格是夫子自己求得的呢？”子贡说：“老师以温、良、恭、俭、让得名，所以才得到这样的资格，与其说他自己求得这种资格，不如说是人家主动求他的吧？”
子禽，是一个“窥探者“，他在《论语》当中每次出现，他都是在问问题，而且他问的都是那些以小人之心度君子之腹的问题。他总是觉得，孔子这个任可能没有我们看起来那么了不起，所以，他经常会从实用主义的角度，现实主义的角度，问的这些问题。
子贡，是孔子身边的人，跟孔子比较近。子禽作为外围的一个学生，就问子贡，夫子到了一个国家，总有这些当权的人过来跟孔子商量国事，让孔子帮忙出主意，给出治理意见。这事儿是孔子求的呢？还是别人主动给他的？子禽想知道孔子的运作手法。
我们今天的理解就是：孔夫子是不是有一个公关团队在运作呢？为什么这些国家领导都愿意和老师商量这些大事儿？是别人真的都崇拜他给他的，还是他主动追求的呢？
子贡若回答：夫子从来不求人？可能也不是真话。不然为什么要周游列国呢？但如果说夫子就是到处找门路，这也不对，孔夫子也不是这样的人，这么说也不合适呀。
子贡是一个外交家，他的回答非常的到位，说：夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子得到这些别人愿意跟他商量事情，求助的能力，靠的不是行贿受贿，靠的不是拉帮结派，靠的不是自吹自擂，不断地说大话，夫子不做这些事儿，夫子是温良恭俭让。
我们做人可以学习孔夫子的好习惯，好品行：
温：温和，不走极端，不疾不徐，有事慢慢做。
我们在生活中，出名靠地是发表极端言论。例如，王朔就说过，出名最简单，骂人就行，谁火骂谁，一派观点能够骂出来，很容易就出名了。再如：树观点，贴标签，品牌对掐。
良：善良、良善，和蔼，不与人为敌。
恭：谦恭，不说大话、不打包票。
俭：简朴，不奢华，不做作，不浮夸。
让：谦让，得理饶人。
孔夫子很少跟政敌发生大地冲突，不行就让，这里容不下我，我去另一个地方。所以，孔子是一个有着自己的生活节奏的这么一个人，他并不希求得到什么东西。
这里面有一段话，是中国古代人的修身格言：君子居安以俟命，小人行险而侥幸。（《中庸》）
孔夫子的做法就是“君子居安以俟命“，我每天做好自己该做的事儿，保持温良恭俭让，这是我做事的原则，至于我能得到什么，自有命。这就是君子之为。
“小人行险而侥幸“，小人天天想着能不能运作一下，能不能想着什么办法炒作一下，能不能来个世界营销之类，风险就变得很大了。
岳麓书院对联：是非审之于己，毁誉听之于人，得失安之于数。也是这个道理。
所以，孔夫子的人生，其实也不比别人过的糟糕，孔夫子做成了那么多了不起的事儿，在历史上留下了那么大的名，可能他得到的东西，比他想得到的肯定要多得多了。但是，孔夫子没有违背自己的原则。
电影《让子弹飞》，姜文和葛优的一段对话，葛优说：“要么挣钱，跪着；要么站着，别挣钱“。姜文说：”站着就不能挣钱吗？“站着挣不了钱，跪着才能挣钱……
但孔夫子做的， 就是我站着，也要把钱挣了，站着也要把事儿办了。
所以，他告诉我们说，这个世界上你要做成一些事情，很有可能你要把尺度放大，拉开一点看，周游列国什么的这样的事情，反到成了丰富的经历。
所以，孔夫子不出让自己的原则，温良恭俭让，也照样得之。所以，最后子贡说：夫子这种求得方法，不是跟其他人的求法不一样吗？这就是子贡替孔子回答子禽的这个问题。
读完了这一段，我们应该知道自己该怎么做，那就是：不断充实自我，随顺机缘。
就是说：我们每天要做的事就是不断充实自我，做好正向的积累，让自己变得越来越好，剩下有很多事儿是随顺机缘的，不重要。因为，外在的物质多少事够？外在的名声多大算大？这些是都不好衡量的，而温良恭俭让这样的行事原则，是你本身最具价值的部分，不要拿这个东西来出卖，换一些眼前的利益。君子爱财，爱名，都要取之有道。
孔夫子的“温良恭俭让以得知“，也印证了老子所说的方法。老子说：外其身而身存，后其身而身先。都是在讲这个道理：如果我们总是急吼吼的什么事都要自己争，都要自己去做，苏秦、张仪那样，跨六国相印，到处和人说，到最后下场并不好，他们其实自己内心也变得很焦虑。也会做很多动作变形的事儿，树立很多的敌人。
实际上，孔夫子所做的事，是目光更长远的一件事。跟老子的原则也是一样的。
