路过某些街道的栅栏或围墙时，经常会看到一些弘扬咱中华民族传统美德和正能量的宣传语，其中令我记忆最深刻的就是《二十四孝》。且不论在七八百年前的元朝编录的这本至孝经典，在如今的思维环境下是否还能照搬照用，这一次，我只想解读其中的一个故事——《郭巨埋儿》（或《埋儿奉母》）。
在《二十四孝》中的原文是这样的：汉郭巨，家贫。有子三岁，母尝减食与之。巨谓妻曰：“贫乏不能供母，子又分母之食，盍埋此子？儿可再有，母不可复得。”妻不敢违。巨遂掘坑三尺余，忽见黄金一釜，上云：“天赐孝子郭巨，官不得取，民不得夺。”
就是说：在东汉隆虑（今河南安阳林州），有个叫郭巨的家伙，原本家道殷实，衣食无忧。然而在其父死后，他把家产分作两份，全部给了两个弟弟，自己则独自把母亲接过来供养，并且对母极孝。后来过着过着，家境逐渐贫困，入不敷出，妻子生一男孩，长到三岁，是母亲至爱，老人家心疼孙子，每天都把原本就不足以裹腹的食物分给孙子吃。
于是，郭巨担心，本来奉养母亲一个人就很艰难了，食物根本不够，而母亲还要分给孩子，必然会对母亲的身体造成不好的影响。便和妻子商量：“儿子可以再有，母亲死了不能复活，不如埋掉儿子，节省些粮食供养母亲。”妻子虽然很不愿意，但又不敢违抗郭巨，没想到，当他们挖坑时，在地下三尺处忽见一坛黄金，上书“天赐孝子郭巨，官不得取，民不得夺”。夫妻得到这坛老天赏赐的、谁都不能觊觎的黄金，回家孝敬母亲，并得以兼养孩子。
郭巨埋儿的行为，让我们看到了一颗多么感人至深的孝心。可是，我却看到了一个另类的解读。
另类解读说，那一釜天赐的黄金，按照原本孝顺之心的逻辑，根本无法给出令人心服口服的解释，更不用说还写着什么“官不得取，民不得夺”。所以，应该还有一个更为合理的逻辑才能说清楚整件事情——
郭巨在分家产的时候，存了一坛黄金，想独吞，但是如果让两个弟弟知道了，肯定会来争。于是，就先把黄金埋在地下，将其它那些远远不如黄金值钱的家产全部分给弟弟，还把母亲接来独自奉养。如此，为自己赢得了大大的口碑。
接下来，便要考虑如何将黄金合情合理地挖出来了，母亲对三岁孙子的疼爱就是最好的借口！自然而然地，一场由郭巨自导自演的埋儿奉母的闹剧华丽丽地上演了……结果，当然如其所愿：不仅以天赐的名义独占黄金，而且还让自己成为中华传统美德的代表人物之一。
就这样，一个好端端流传了几百年的至孝典范，变成了一个老奸巨猾机关算尽的至奸范本。可见，行为背后的动机多么重要！同样的行为，在不同人的眼里心里，通过不同的解读逻辑，呈现出不同的动机，再带着动机回溯行为，内心的感受便截然不同，甚至全然颠覆。
只不过，行为是显性的，一目了然，但动机是“人心隔肚皮”的心理活动，很不容易觉察，更难以正确解读，甚至可能连当事人都不清楚自己真正的意图到底是什么。所以，有时候，在我们看来不好的行为，其背后可能是善意，因为“好心也会办坏事”嘛；有时候，众生眼里的大善和义举，其背后却可能隐藏着不可告人的秘密，此乃谓“人心叵测”嘛。
可见，我们需要一双慧眼和一颗玲珑心，方能辨别身边发生的各种事情来龙去脉，透过行为看动机。可惜，慧眼和玲珑心，并非人人能得，那么，误解别人和被别人蒙蔽也就再为正常不过了。
然而，话又说回来了，我们每个人如何看待他人的内心，跟自己的内在动机息息相关，相信人“性本善”和坚信人“性本恶”，在解读他人的行为上，前者必定充满了正面能量，后者则处处体现着负面情绪。
其实，这原本无可厚非，只是，前者容易受到骨感现实的伤害，最后造就出一颗玻璃心；后者则容易卷入怀疑一切的漩涡，深陷其中，不可自拔。
如果，前者能在“性本善”的动机下，多一点点警惕的觉察，那么在被他人的行为蒙蔽后，可能不会觉得很受伤；后者能在“性本恶”的动机下，多一点点阳光的信任，那么，在觉得处处是陷阱时时需防备的焦虑中，可能会适当体会一下信任的放松。
总而言之一句话，他人之心难揣测，修人不如先察己——如果我们能在相信“性本善”的动机基础上，先让内心360度无死角地撒满暖暖的阳光，又不全然盲目，保持一定的觉察性，那么，不仅能让人与人之间的相处模式可能变得更简单、健康一些，也会让自己在动机决定行为、行为养成习惯、习惯强化性格的螺旋上升中，使易碎的“玻璃心”逐渐修炼成向善的“玲珑心”！
