古代的人有句话说：“得到鸟的人，只靠一个网眼。然而只用一个网眼的网，是永远捕不到鸟的。鸟之所以能远远地飞，是靠六根羽毛的力量，然而没有众多羽毛的帮助，它也不能飞得很远。”因此，没有用的东西变为有用的东西时，它的作用就大了。所以惠子对庄子说：“你的言论没有用处。”庄子说：“知道没有用的东西才可以跟他谈论有用。大地（原文误作“天地”）不小也不大，人所用的，只是能踏在脚下的那一小块地方。然而把脚下以外的土地都削平，一直削到黄泉，人还有用处吗？”惠子说：“没有用处。”庄子说：“既然这样，那么没有用的用处就很明显了。”
曾经陈平的智慧有余反而受到怀疑，周勃朴实忠厚反而得到信任。这说明仁义不足以互相感怀：否则，智慧的人因为仁义而有余，反被怀疑，朴实的人因为没有而不足却取得信任。汉代征召处士樊英、杨厚，朝廷像等待神仙一样盼望他们。可他们到了以后，竟然没有什么突出地表现。李固、朱穆认为这些处士全都是些盗用虚名者，对国家没有任何用处。但因他们的关系，后来的人都把他们当成楷模，国家也获得他们很多帮助。孔子称得上大圣人了吧！可他曾经说过举荐隐逸之贤，整个天下人心都会被感化，象这种感化作用难道不是很好吗？燕昭王尊郭隗为师，为其修筑台阁而尊之，结果招来了乐毅而致强燕；齐桓公尊管仲为师而让他执掌国政，也招致了英俊人才而使齐国强盛。象郭隗、管仲不是英俊之才吗？他们作出的谋略和举措也是正确的吧！可听信这些话的人却忽略了这个道理，轻视了这些没有实用价值的方面，以至于讥笑疏远这些人，鄙视排斥这些有用的国华。这又不对了吧！
恩生怨
传称有谚语说：“不该怨恨的，不要怨恨。如果有所怨恨，就怨恨在亲密的人身上。”怎样理解呢？高子说：“《小弁》是小人之诗。”孟子说：“何以这样说呢？”高子说：“因为它充满了怨恨。”孟子说：“真可谓固执狭隘啊！那个越国人箭术粗劣，和我拉开弓射我，我却谈笑风生地讲述此事。他与我无关，所以我能够从从容容地对待他射箭这件事。如果他与我有亲密的关系，和他拉开弓射我，那我就要哭着告诉别人说有人想害我。这没有别的，为的是亲近他。由此可见，《小弁》这首诗中的怨恨，是表达亲密之情的。对亲密的人尚且不能报怨，而对亲密关系差的人就更加不能报怨了。亲人之间的伤害尚可化怨为亲，可见仁者是如何的胸怀坦荡。”
杜邺提出了人情法则的思路：恩深的人会很小心的供养，而爱极的人要求也会很小心的。如果关系亲近而没有出现什么不同，关系亲密而没有什么不同，这样的话谁又能没有怨气呢？这就是《棠棣》、《角弓》所表达的内容。
韩简子观察秦军形势，发现秦军人数少于己方，但战斗力却比己方强大得多。杜邺解释了原因：秦军得到了三种资助，但并没有回报，所以他们才会来攻打晋国。因此，杜屹认为，恩情越深，供养就要越谨慎；爱意越强烈，要求就要越细致。如果亲近的人没有区别对待，谁都会产生怨气。《棠棣》、《角弓》两首诗所表达的正是这个道理。
因此，杜邺认为，要了解怨气产生的原因，就必须了解亲人之间相互产生怨气的道理。恩情是怨气产生的根源，因此不能不仔细考察。
