《被讨厌的勇气》，是一名研究自我成长的同学推荐给我的。更切确地说，应该是应我要求，准备与他在于某时讨论关于勇气的这一话题。
其实，对于“勇气”不足的问题，在我三十岁之后慢慢自我反省之后，发觉勇气对于人的重要性，于是，我便寄希望于通过实践活动，或心理、自我成长之类的书籍去寻找，拨开心理“乱石堆”看看“勇气”到底是什么东西。
后来，我发觉，似乎人的语言都具有抽象性、不确定性，最明显的特征就是其具有“边界性”。可能我所表达的“勇气”与别人所理解的勇气，在内涵外延上并不相同。而《被讨厌的勇气》中，似乎又有所不同。对于此，我认为可能有两个方面的可能，或者我只是接触到了“勇气”这一概念的外壳，而其核心部分需要我更加深入地去了解；或者我所理解的勇气，和我所希冀 了解的“勇气”，本不同源，甚至可能缘木求鱼。
不过，这有什么关系？真理的追寻，不就是一直在路上么？
还好，这给了我一个切入自己内心的入口。
壹、追本溯源，我们的不幸到底是谁的错？
A.阿德勒是弗洛伊德的反对者。弗洛伊德是所秉持的是“决定论”（我觉得应该叫“原因论”），过去的原因，决定了我们现在的结果；阿德勒则是“目的论”，现在的目的，决定了我们的行为结果。以此为基础，阿德勒否认“心理创伤”这一说法。
在解释过去经历对于现在的影响中，阿德勒援引了“意义”这个概念：
任何经历本身并不是成功或失败的原因。我们并非因为自身经历中的刺激——心理创伤——而痛苦，事实上，我们会从经历中发现符合自己目的的因素。决定我们自身的不是过去的经历，二是我们自己赋予经历的意义 。
——阿德勒
起决定作用的，不是经历、经验本身，而 是赋予它的意义。
举例：父亲对于一个小孩的 家庭作业很光火，于是大声训斥小孩， 在老师来电话之后，又立马转变了态度，温和和老师通话直至挂断了电话。为此，得出的结论是怒气是可以控制的，只不过它成为了我们要震慑对方的工具。
对此，作者予以评述：行为之恶的确有很多，但无论什么眼的犯罪者都没有因为想要作恶而去干坏事的，所有的犯罪者都有其犯罪的内在相应理由。假设有人因为金钱纠纷而杀人，即便如此，对其本人来说也是有相应理由的行为。 换句话说，就是“善”的行动。这“善”不是道德意义上的善良，而是指“利己”这一意义上的善。
在人生某个阶段里选择了不幸，这既不是因为你生在了不幸的环境中，也不是因为你陷入了不幸的境地中，而是因为你认为“不幸”对于你来说 ，是一种“善”。
这赋予了主观能动性多大的能力。由此，说到世界观“某人如何看世界，又如何看自己，把这些赋予意义的方式 汇集起来的概念就可以理解为生活方式。从狭义上来讲，可以理解为性格；从广义上来讲 ，这个词甚至包括了世界观和人生观”。对于性格来说，似乎是难以一早一夕改变的，但对于世界观来说，又似乎具有更强的可变性。
在变与不变之间，人们似乎更倾向于不变，因为不变至少能保底，而改变需要面临太大的风险和成本。
举例：年轻朋友梦想成为小说家，但总写不出作品，说是因为工作太忙 ，写小说时间有限，所以写不出，也没有参加任何比赛。
事实：他只不过想通过不参赛、不写而保留“如果我去做，我也可以”的可能性，不愿被人评价，不愿面对作品拙劣而落选的事实。只想活在，我有时间、环境，自己也有这种才能的虚妄。即便梦破碎了，又如何？这才是事情变得简单的方式。
