对这两个词，并不陌生，能理解字面的意思。感觉有些玄，但知道这是做人做事的至高境界。
对这两个词有深刻的理解，是源于《世说新语》中两个人的故事：王羲之、嵇康。
王羲之，书圣。王述，与王羲之同时代，同是名门望族。当时，人们爱比较王羲之和王述，而王羲之素来轻视王述，不把他放在眼里。还言行上表露无疑，且有所辱。后来王述成了王羲之的领导，王羲之着实郁闷辞官而去。我们可以说王羲之真性情，但这份性情里，有对别人的轻视，视别人为敌人，因此产生的仇隙成为自己的心结，不痛快的是自己，买单的也是自己。生活中，太多人要么自己树立了假想敌，要么轻视某些方面不如自己的人，往往最后吃亏的是自己。
嵇康，三国思想家，人中龙凤。钟会，大书法家钟繇的儿子，19岁就当上将士，是嵇康的钢粉。但是嵇康轻视权贵，拒绝和钟会交往，多次不予理睬。于是，钟会怀恨在心，后来诬陷他是不孝之子的朋友，怂恿司马昭处死了嵇康。嵇康临死前，弹着广陵散，后悔没有将曲子教授于人。嵇康的死，我们可以说是因为钟会的小人之心，度量小，阴险。从嵇康的角度来说，可以理解为自己刚正不阿，但又何尝不是为自己的狂傲买单。《道德经》真是值得反复研读：搓其锐、解其纷、和其光、同其尘。和光同尘，应该也是处理他人与自己，与这个社会的有效方式。
一时的拍案而起并不是最有力量的，最有力量的是抑制住拍案而起的冲动。《被讨厌的勇气》中哲人反复强调的也是：自我接纳、他人信赖。要与他人构建伙伴关系，形成共同体。通过信赖他人、贡献自己，找到自己的价值。听起来，似乎与我们强调和追求的“个性”背道而驰。其实不然，“个性”是建立在课题分离的基础上，专注于自己的课题，自己的使命，其中是包括自我贡献。狂妄自傲是一种表面的个性，他建立的基础是强大的“小我”，也就是：我比你强，我是对的，你是错的。“小我”不是“个性”，恰恰阻碍“个性”发展。因为强烈的小我自然会轻视看起来比自己弱的人，会坚定地蔑视自己认为错的那一方，这就是“树敌”，这些敌人最终会真的成为自己生命旅程的一颗钉子。
珍惜自己的生命，知道短暂的一生来之不易，要把她用好用透；同时，也尊重别人的生命，宽容与他人的差异，信赖亲近的人。这样，定会是“仁者”，一生“无敌”，“和光同尘”。
