2016.9.19
理性之善，在于尊重；情感之善，在于体谅。
是主观思之有效的判断化意识受用及其作为，构成我们人文关怀的主体参照，即是秩序的理论可能，也在于一种趋同，一种丰富，都是我们适应的接受性表达或引起的有效。
2012.11.9
完美主义者似乎存在于自我否弃和自我迷恋之中，是倾向性的至臻至善，是自我的苛求，近似于一种折磨的感受性存在意识，是思维的秩序维护，比例的数值精确性在乎，是感性的情感细腻和脆弱的强化表现，在于承受性的不易认同的不易接受，是自我的责备式承载，给到他人以相应的压力，反产生一种不和谐，因此反倒致力于倾向个人主义——即完美主义带有主观臆化了的个人主义，在于主观上的认同性，以及不可剥夺性，不可侵犯性。
是对于遗憾，缺憾的自我不允许，是极端的误区，易于倾向极致的毁灭——月盈则亏，水满则溢，是一种不智的盲从，在于自以为是的过分执着，和持占有性的满足。
惟在于价值取向上给到生命不息奋斗精神力量（其他性暂不予以阐述）。
是对于客体存在的改造。参与性创造和秩序好化构成，是主观“力”的作用化，
在于给到他人以自我性存在的必要认同性——即主体渴望的尊重性认同，必定又源自于过多心理上的影响，是一种(反抗式)对抗，针对于过去，一切完美主义都似乎介意过去？是不断修饰装帧地遮蔽，在于寻求一种新的存在认同和受用。
艺术上的伟大创举不在于自我的反思性，即在于存在的被动性趋向，都更多的是对自我逆化的认知升华，是对于生命性的存在承受，是有效的自我实现作用式，是意志的专注效用，在于力的集中，是褪化了的感官性超越。
是自我略带有悲剧式的主体受用，深切地体悟自我性的提炼，在于给到生命以无限可能绽放的产生和尊重，即是自我惟切实的到达。
“讷于言，敏于行”是一种外在的现象存在，在于大众的不曾设想和不敢想象，是可选择的自我回避，减少了苦痛的历练，故此也就缺失了自我性的深化，是慵懒的随意性放纵，在于些许不负责任的当下取舍，是认知的短浅，仅在于时效性的依附，是自我缺失的的生命体，在于盲从和奢求他人式的认同与肯定自我存在，是身心疲惫的行走者，是思想上的被受用和被存在者。
少数存在是物种性生存抉择的有效存活和持有性保留。是人类化的遗传性复制，是对于生命性无限力量和秘密的无畏探寻和求知，从而产生更为内在，真诚和恒久的信仰，是自我性敬畏的弱小的群类认同性必要，给到生命以存在的价值和意义，生生不息的坚强。
是深沉的爱和承载，是对于祖先崇拜的无上追随者，在于给到意义以坚守的信心和可能的力量，是生命本体的超越。
艺术即是自我认知形式上的丰富性超越，在于给到有利于广泛受用以可能的心思共鸣。
