《论我们教育机构的未来》这本书很早以前就买了。最近清库存，看到一份教育经典书单，才想起来自己有这本书。之前听周国平讲过尼采的《悲剧的诞生》，对尼采稍微有些了解。他曾经是天才式的人物，二十几岁就获得博士学位和一份终身教职，但后来辞职，并在四十多岁时发了疯。我读的是译林出版社2014年这个版本，正是由周国平翻译的。

梳理一下尼采有争议性但振聋发聩的主要观点：

尼采认为教育中有两个错误的倾向，缩小教育内涵和扩大教育范围。在他看来，这二者都是对真正的教育的侵蚀。缩小教育内涵的方式有两种，一种是学术化。深入某个学科钻研的学者，会越来越成为一种机器上的螺丝钉，专业之外视野狭窄的片面的人。一种是工具化，成为国家机器的统治工具，为机器运转而服务。扩大教育范围指的是教育大众化，而大众化的结果就是平庸化、功利化。大众化教育为了更多人的幸福，就要帮助他们获得赚钱的生存技能。于是教育机构就日益降格为生存机构了。

而这两种倾向，在人文传统断裂、大众传媒兴起的时代，实现了教育新闻化的合流，竟然使教育成为了媒体的附庸。教育工作者想一想看，平时做的多少事情不是以教育为目的，而是为了宣传报道。

在尼采看来，真正的教育是为了培养适合天才的土壤，因为只有天才的声音才能流传下去，其他人的贡献就是辅助天才。他对学生提出三个方面通识素养的要求：哲学的悟性、正确的艺术感觉和古典人文修养。哲学悟性唯一真实的来源是对自然本能的领悟。他反对用精明的计算试图征服自然，丧失了与自然诗意的亲密关系。尼采是古典语文学出身，他所说的艺术指的是语言艺术。他认为正确的艺术感觉通过严格的语言训练实现，而这种训练不外乎阅读和写作。阅读经典，为写作树立榜样，写作实践为鉴赏力提供经验基础，二者相辅相成。培养古典人文修养则需要通过经典作家作为向导。

读完之后的一点感想：

书中有两个观点我比较不能同意。一是，教育的目标是培养天才。他认为天才才是真正能够解决问题的人，其他人不过是为天才诞生做准备。大概因为他自己是个天才，所以他才会这么说吧。让更多的人接受教育，是现在普遍的共识。正是因为相信教育有可能改变普通人的命运。许多创造性的改变确实来自于天才，但是相较于天才带来的颠覆式的改变，普通人通过教育获得改变自己命运的力量也是非常重要的。二是，他认为真正的教育有三个关键要素：哲学的悟性、正确的艺术感觉和古典人文的修养。我觉得这也是非常主观地从他自身经历出发得出的对教育的理解。核心素养如今在教育界如此热门，被纳入到各个中学学科的课程标准中，这三点可以理解为尼采对文科学生核心素养的要求。当然，热门是尼采所不屑的，被他称之为“时髦的噪音”。

尼采洞悉德国教育，对现状感到不满。他试图拔高真正的教育的价值与内涵，对他心中教育的故乡古希腊怀着浓浓“乡愁”。他所批判的教育异化，包括内涵缩小外延扩大，学术化、统治工具化和被新闻支配等问题，并不只存在于德国，而是广泛存在的。人人都要接受教育，作为尼采唯一一本谈论教育的书籍，这本书值得阅读，有助于明辨我们所接受的教育的缺失。

本书的写作方式，类似柏拉图理想国的写作手法，用哲学家与青年的对话，展开观点。他真诚纯粹，不过读起来还是有些困难，有的部分让我想起卢梭的一本书名《一个孤独漫步者的遐想》。这种有些意识流的段落，造成的阅读困难，可以通过阅读周国平的译者导言来克服。

如果你是教育工作者，这本书会引起你的思考，而思考带来不安。如果只读这本书，可能消化不良。建议可以在读完这本书之后读《教学勇气》，二者一破一立，能体验到一种蜕变，从内心涌现前进的力量。

一些片面的想法，以供探讨。

附精彩书摘：

这本书是为安静的读者写的，是为那些人，他们尚未被卷进我们这个飞速转动的时代的令人眩晕的匆忙之中。

到处都在逆一切真正的教育努力而行，我该如何怀着希望与之斗争，我怎么有勇气作为一个势单力薄的教师出场，既然我清楚地知道，每一颗刚播下的真教育的种子马上就会被伪教育的碾子无情地压碎？您想一想，今天一个教师最用心的工作会是多么徒劳？

对于您经常指责的那些平庸的错误和误解，我的感受是太鲜明了；可是我在自己身上找不到一种力量，可以使我在英勇的斗争中取得成果，能够捣毁这个伪教育的堡垒。我被一种普遍的懦弱所控制；孤独中结不出骄傲和自负的果实。

我们当代学校教育的弊端如此沉重地压在你身上，你相信这还能持续多久？

在文科中学德育作业这一整出喜剧中……原创性是所要求的，可是那个年龄唯一可能的原创性却又遭到拒绝。

倘若你们的向导是盲人却仍以明目人自荐，谁能引你们到达教育的故乡呢？

它证明了自身不慕一切虚荣的持久的力量，我们借之可以期望战胜时髦的“当代”伪文化。

唯有天才能够做到这一切，倘若他在一个民族的教育之母怀中得以成熟和养育的话。相反，如果没有这个庇护和温暖他的故乡，他将不能展翅作他永恒的飞翔，而会被悲惨地困在时间之中，像一个流落在冬日荒原的异乡人，从贫瘠的土地上蹒跚离去。

因为缺少真正的教育机构，德国天才的命运皆孤独而悲惨。

为了生存，为了进行他的生存斗争，人必须多多学习，可是，他作为个体这个目的所学所做的一切仍与教育毫不相干。想法，唯有在一个超越于这个窘迫、必需、生存斗争世界的大气层里，教育才开始。他是多么严重地被投入那种个体生存斗争的力量所损耗。

我的朋友，请不要把这一种教育，这个纤足、娇惯的仙女，与那个可供使唤的丫鬟混为一谈，后者有时也以教育自称，其实不过一个有智识的女仆，生计、收益、需求方面的女管家。