又是新的一天，昨晚睡了个好觉，今天感觉精神百倍。
早课结束后，来到院子里散步。今天早上天气还不错，山里湿度高，天空中的云彩很有仙气，丝丝缕缕，随风舞动。看着变化的云彩整个人的思绪也随之发散开来。从来没有这么认真的看过云，一丝丝，一缕缕，聚集起来，又缓缓散去，在天空中摆出千奇百怪的造型。
到了中午的时分，天空下起雨来，那些奇特的云消失得无影无踪，变成了平平无奇的一层灰色。这可能就是云的实相，不断的生起灭去。这体验也给我了一个新名字
【觀雲】
今天是坚决静坐的第三天，腿部也逐渐适应了那种坚决的疼痛。可是老师所讲的观察感受，粗重的感受，细微的感受，我还是没有感觉。特别是反复说到的微细的震动，从来没有感觉到。
大概是下午的共修时间，观察头顶感受的时候，突然感觉左耳在震动。说不上是微细的震动，是高频的震动，感觉都能扇起风来，持续了大约两秒钟就消失不见了。身体的真实感受，让我体会到老师讲的这些实修经验都是经过验证的，只要按指示，一步一步的坚持下去，就会达到最终的目标。看到自己身体的实相，继而发现整个世界乃至宇宙的实相，达到开悟。
这是一条洞察实相本质的大道、一条了悟真理的正道。为了要解决我们的问题，我们必须能如实地观察。我们必须学会认清表面的、显而易见的实相，并且穿透表层，觉察较细微的实相，再进一步了解最终的实相，最后终能体证到从自我痛苦中解脱的真理。无论我们如何称呼这个解脱的真理——是涅槃（nibbana）、天堂或其他名称——这都不重要；重要是的去亲身体验。
唯一能够直接体验真理的方法，就是向内观照，观察自己。有生以来，我们早已习惯向外看，我们总是对外在的人与事深感兴趣，却很少检验自己，检验我们的身心结构、我们的行为、自身的实相。因为，我们对自己始终一无所知。我们不了解无明（avijja）对我们造成多大的伤害；也不知道，我们一直都被自己内在未觉知的力量所奴役。
要领悟真理，必须将这内在的黑暗驱走。我们必须洞察自身的本质，才能了解存在的本质。因为，佛陀所指出的，是一条向内观照、自我觉察的道路。佛陀曾说：
就在这具有心识的六尺之躯，揭示了宇宙、宇宙的生起、寂灭、以及走向寂灭之道。
整个宇宙及其运作的自然法则，都必须在我们自身体验。也唯有在自身内部，才能体验。
这条正道也是一条清净之道。我们探究内在的真理，不是出于知性的好奇，而是为了一个明确的目标。透过对自身的观察，我们第一次觉察到那些受制约的习性反应、那些遮蔽了我们的心眼、隐藏了实相、制造痛苦的种种偏见。我们看清累积在内、令我们一直焦躁不安、痛苦烦恼的紧张压力；而且我们也体认到，它们是可以去除的。渐渐地，我们学会如何让他们分解消融，而我们的心就变得清净、祥和、快乐。
这条正道一定要去实践，佛陀的教导一定要去落实，否则就只是一种毫无意义的表面功夫。
要实修佛陀的教导，并不是非得称自己为佛教徒不可。称呼无关紧要。痛苦人人皆有，并没有什么不同；因此，痛苦的有效解药，必能够适用于每一个人。这个实践的方法，也不是仅限于远离红尘、归隐山林的修行人。诚然，要让自己专心一意地学会如何去练习，是需要投注一段时间；但是一旦学会了这个方法，就一定要将其运用在日常生活当中。一个为了追寻正道而出家、卸下俗世责任的人，有机会更精进地修持、更深入地彻底了解这教导，因而可以有较快的进展。相对地，一个过着世俗的人，周旋于众多的责任之间，只能够以有限的时间来练习，但是无论是出家或在家，我们一定要懂得运用正法。
只有实际被运用的正法，才有效用。如果这真是一条从痛苦走向安乐的道路，那么随着我们不断精进练习，我们在日常生活中，应该会变得愈来愈快乐、和谐、对自己无所求。同时，我们和他人的关系，应该会变得愈来愈安详和谐。我们不仅不会增加社会的不安，反而应该能够产生正面的作用，促进众人的快乐和福祉。要步上解脱之道，我们必须过正法的生活，过真理、清净的生活。这才是实践佛陀教导的最佳方法。当正法被正确地实践时，它就是生活的艺术。
第七天结束
资源链接：
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