近期读易经，我发现古老的经书，里面藏着大智慧，感受到国学的博大精深。古人将很多不同的处境，分为六十四卦，每一卦都蕴含着解决问题的方法，为人处世的道理。其中，“井卦”中，讲述着井水的渊源重要性，延伸意义可以理解是领导人的品行和作为，影响到内部与外部的关系。
【井卦】《易经》复盘：
井：改邑不改井，无丧无得。往来井，井汔至，亦未繘井，羸其瓶。凶。
初六：井泥不食，旧井无禽。
九二：井谷射鲋，瓮敝漏。
九三：井渫不食，为我心恻，可用汲，王明，并受其福。
六四：井甃。无咎。
九五：井冽寒泉，食。
上六：井收，勿幕有孚。元吉。
井卦意译为白言文如下：
村邑改动而井不能迁走，井水既不会枯竭，也不会满溢，汲水者往来井井有序；井快要干涸，不能用绳子汲取井水了，井绳缠绕水瓶，有凶险。
井内淤泥淤积，井水已经不可饮用；井枯树死了，飞鸟也不来栖息。
井底虾蟆窜游，瓦罐又旧又漏。
枯井已经淘净了淤泥仍然没有人取用井水，让人心中凄凉悲伤；水已经能够饮用，君王圣明，受到君王的福佑，与臣民共享恩泽。
以砖修井，无所怪罪。
井中清洌，洁净清凉的泉水可以食用。
井修整完毕，无需盖上井口；心怀诚信，大吉大利。
《井卦》主要描述的是，将一个废旧的井修整为一个全新的井的过程，先将污浊的水源清洁，其次加固井壁，最后取出清冽甜美的井泉给养往来的民众。同时也寓意着君子应该守恒不渝、大公无私、自律自省、修身正己，让更多的人因为自己的美德而受惠。因为只有自己不断地自我完善，才有可能成就一番事业。
井水为源泉，为民众提供源源不断的供养。“改邑不改井，无丧无得。”村邑改动而井不能迁走，井水既不会枯竭，也不会满溢。井水就像一个核心领导人一样，所有人都围绕着它来转动。领导人就像井一样，而他们的美德也像井水一样，可以让人们不由自主地聚到一起。
“井泥不食，旧井无禽。”井内淤泥淤积，井水已经不可饮用；井枯树死了，飞鸟也不来栖息。如果一个人已经是迂腐无用了，已经是没有人愿意跟随他，连飞禽走兽也不愿意靠近他。说明一个人的修养与作为很重要，决定着是否有跟随者。
在历史上，一个朝代的兴旺发达，跟君主的个人品行有很大的关系。君主强，则国强；君主弱，则国弱。南朝的梁武帝父子二人都崇尚浮华。在梁武帝末年，武帝本人荒废国事，到寺庙宣讲佛经，那么文武官员也跟随者皇帝，有样学样，头戴僧帽，整天陪同僧尼拜佛，不理国事。直到侯景领兵攻打京城，多数官员却不会骑马，狼狈逃亡，最后连武帝都被侯景囚禁而死。
唐太宗李世民是一位有名的君主，能够克制自己的欲望，言行比较谨慎，不以玩乐分心。在贞观初年，李世民刚等位，就下令放走皇宫园圃中的鹰犬，令各地州县不得进献珍禽异物，停止修建宫殿楼阁，甚至不让宫中妃子多添新衣，他自己的龙袍也是三年不换新。以自己为榜样，带动了清廉作风，兢兢业业，治理国事，开创了开唐盛世。
历史上伟大的人物，都是通过修养好自己，不断提高个人的品行和能力，然后才能成就一番伟业的。那么作为一个团队的领导人，怎么样带好团队呢，通过“井卦” 是否可以得到启发？
一、井甃。无咎。
以砖修井，无所怪罪。井坏了，要及时去修；人有错误了，要及时去改正，就没有什么好怪罪了，跟随你的人，也会信任你。古人云：知错能改善莫大焉。说的也是这个道理。
二、九五：井冽寒泉，食。
井中清洌，洁净清凉的泉水可以食用。
《象辞》说：“像甘甜凉爽的泉水一样可供天下人饮用”，这是因为九五爻处在最尊贵的地位，位置适中而且十分妥当。象征做人行为不偏不倚，内心纯正无私。因而能够集中体现水井滋润万物，造福大众的美德。这个卦适合做君子的人，为人要修内心，行为要端正，才能为群众造福，治理好国家/团队。
三、上六：井收，勿幕有孚。元吉。
井修整完毕，无需盖上井口；心怀诚信，大吉大利。
《象辞》说：“大吉大利”的情况出现在《井卦》最上面的位置，是因为上下照应，同心协力可将水提出井口。而且在这以后并不把井口盖严，继续怀着诚心为人们不断提供饮水的方便，功德无量，必然会有大吉大利到来。从而标志着滋养世人的宏伟事业获得了巨大的成功。这是领导人功德无量的福报，你对待别人好，别人就会回报你的好。
结语
孔子把君子最重要的标准定为“修己”，作为领导人更要注重修己，修己才会“井冽寒泉”，心怀诚信，才会“元吉”大吉大利，福报而来。修身养性并不仅仅是个人的事，是为了能够更好地“博施于民”和“济众”的目的。加强领导人的个人修养，注重个人的品行，一心为民，方能更好地带领好团队，成就一番事业，使得团队凝聚力更高， 不忘初心，砥砺前行。
