缘起

《金刚经》的缘起，是在佛陀的一堂课上，他的大弟子须菩提，问了一个人类的终极之问：

善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，云何应住？云何降服其心？

一个人要如何得到无上正等正觉的大智慧？

须菩提代表大家向佛陀提了这个问题，然后佛陀作出了回答。

关于这堂课的对话，五千多字的课堂笔记，被佛陀的弟子记录并传承了下来，也就是《金刚经》。

昨天分享了第一品的《金刚经》，听众只有一人，一个刚认识五天的朋友，为她记录下来。

一个问题

《阿甘正传》的片尾，站在珍妮的墓碑前，阿甘问了一个问题。

Don’t know if we each have a destiny, or if we’re all just floating around accidental—like on a breeze.

我不懂我们是否有着各自的命运，还是只是到处随风飘荡。

《阿甘正传》我看过应该有二十遍，以至于基本可以背下来所有台词。阿甘的一生是神奇的一生，也是平凡的一生。就像他说的，“When I am going somewhere, I am running!” 他只是把上帝给他的唯一的优势发挥到了极致，是傻人有傻福，也是命中注定。

人生需要什么样的起点，后期才能够顺风顺水?

对于我们这代人而言，小学、初中、高中，我们是有理想有目标的，那就是考上一个好大学，实现自己的人生价值。

然而从进入大学，乃至后面走向社会，我们越来越疑惑，无论是否准备好，都开启了一段随机的人生。对于大部分人而言，这段旅程是曲折的，就像高速上进入了一个错误的出口，要画好大的功夫才能再次绕回来前行。

福气是什么？有人说，福气就是年轻的时候，遇到一个明白的人。通过这个明白的人，自己也成为一个明白的人。

然而，遇到有时来的太迟，很多时候，我们都是在试错，在耽误青春。社会更倾向于给30岁之前的年轻人机会，因为他们有潜力，有未来。而对于30岁以上的成年人，更多的就是看能力，看现在。我们很多人都处于这个分界线的最后几年。

一个转机

偶然的一个机会，我接触到了儒、释、道三大传统国学支柱之一的佛学，改变开始了。

佛陀是一位教了49年书的老师

没有想象中的神话色彩，佛陀原本是一位印度小国的王子，后来在菩提树下开悟，从此开始了49年的讲学之路。在人生的最后一天，还讲了最后一课。按照现在的说法，是倒在了讲台上。

《金刚经》作为一部哲学经典，只是一节课的课堂笔记

佛教是在佛陀圆寂后500年才出现的，佛陀在世的时候，就是四处游学讲课。类似于《论语》是孔子的弟子及其再传弟子记录的孔子的言行，佛经也是佛陀的弟子记录的佛陀四处游学授课的情况。

上文有说到，在佛陀的一堂课上，他的大弟子须菩提，问了一问题，然后佛陀回答了。前后五千多字，放在现在也就是一节课的时间。而佛陀在这节课上和大弟子须菩提的对话内容，就是现在的《金刚经》。

跪拜他，不如懂他

我们都知道，对于一个老师而言，最开心的事情，不是你有多尊敬他，而是你学到了多少他传授的知识。

我们读了十几年的书，也学到了不少知识，然而更多的仅仅是停留在知识的层面。就像浙大老校长竺可桢先生，在1936年9月18日新生的谈话会上，曾经讲过的那样：

“诸位在校，有两个问题应该自己问问，第一，到浙大来做什么？第二，将来毕业后做什么样的人？”

然而，扪心自问，几十年过去了，一代代学生从大学毕业，离开之时，是否都带走了这两个问题的答案。

好学校难得，好老师更难得，能回答关于人生，这样哲理问题的老师则是可遇而不可求了。

如何有智慧，搞明白自己的一生

须菩提在跟随佛陀之前，就已经是当世鼎鼎有名的智者，有几百名常随弟子。在和佛陀一番深谈之后，就带着自己所有的弟子，一起拜佛陀为师。

因为他知道，他的这位老师可以回答自己的问题：一个人要如何得到无上正等正觉的大智慧？

尽快搞明白这件事，初心未泯之时，重新上路。因为人生的路很美好，我想走的更远一些，看看那尽头的风景。

《金刚经》的修行次第

上文有说到，同很多以故事为叙述方式的佛经不同，《金刚经》完全以对话形式展现。

解答的又是如何得到无上正等正觉的大智慧，这样的人生问题。

再加上，由梵语翻译为文言文，对很多小伙伴而言，入门不易。

视角：次第修习

《金刚经》一般被分为三十二段，我们说三十二品。

每一品可以独立成章，可以单独修，同样可以得到该品规律背后的结果。

然而，更厉害的是次第修行，类似于路要一步步走，人生的台阶一步步上。

很多时候，在看某一品的时候，要站在已经修好了前面品次的视角，会有不一样的体会。那么，也会出现，修好了后面的一些品次，但是因为前面的品次没有修好，仍然拿不到好的结果的情况。

层次：三个阶段

金刚经的修习，大体上分为三个阶段：

人生的基石：第一品到第五品

前五品是人生的基石，绝大多数人，只要还没有一定程度上实现梦想，没有较为满意的生活，都是困在前五品。

有困境，是因为自己有做的不符合规律的地方，受到了规律的惩罚。

所以，前五品的修习，是破解人生困境的利器。

人生极致的成功：第六品到第十六品

修习好前五品，已经有了点小成就，事业、家庭等什么都有了。

不过，如果想和大家不一样，追求人生极致的成功，达到人天福报的最高境界，就要在这个阶段，了解事物发展的客观规律，把成功推向极致，如虎添翼，飞向人生极致的成功。

传承和放下：第十七品到第三十二品

类似于马云、马化腾、任正非，这样在自己领域达到极致的人，他们的烦恼又是什么呢？

是如何让自己的企业文化继承下去、自己的团队健康发展，自己的事业能够传承下去，基业长青。

同时，达到这种境界的人，不希望被成功绑架，希望得到质朴的生活，就像扎克伯格那样，过的很“普通”。

然而，只要传不下去，就放不下去。

唯有规律，亘古不变

大至时代、科技、人文、商业模式，日新月异，小至每个人的人生，不能复制。

跨越千年，总有一些东西亘古不变，那就是规律。

三十二品的次第，不要当成三十二个人生路上不变得站点，而是作为未来路上三十二个火把，不时照亮了我们的内心，让我们在自己的路上，勇敢前行。

第一品

第一品的经文原文：

如是我闻。一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时，世尊食时，着衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中，次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。

如是我闻

所有佛经的开头，都是如是我闻。直接翻译的话，意思是我当时是这么听佛说的。类似于《论语》中的“子曰”。

然而，这只是之面上的意思。佛在要圆寂的时候，佛的弟子问佛，以后佛的经典如何传承下去，佛说，在所有的佛经开头只要加上“如是我闻”。随着大家接触佛学的深入，后面大家会明白，其实所有的佛学都可以归纳为“如是我闻”这四个字，也都可以归纳为“如来”这两个字，经书不过是为了方便学生能够明白老师意思的方便说。这里暂时不展开。

一张老照片

我们先来逐字解读。

“一时”：佛坨生活在2500年前，那个时候还没有公元纪元，所以用“一时”表示，“那个时候”。这个是方便说，后面大家会知道，其实时间不过是人类的错觉，这里暂时不展开讲。

“佛”：就是释迦摩尼佛。

“舍卫国”：国名，印度东天竺一个小国，其王是波斯匿王。

“祇树给孤独园”：“祇树”和“孤独园”，分别是一个王子和一个大财主，他们两个一个出地，一个出钱，给佛陀修了一个讲经的学校，所以以他们的名字命名了这个学校，叫“祇树给孤独园”

“大比丘“：佛陀的学生。这里暂时不展开讲佛陀学生学习的不同层次，因为学生学习阶段的不同，有点类似于我们的小学、初中、高中、大学、研究生。类似于儒家讲究的因材施教，佛经一般会说明，这个经书当时听经的学生是什么阶段的学生，也是为了让后人读经的时候，知道是为了解决什么修行阶段问题。同样的问题，在不同的经书中出现，佛陀的回答可以不同，就类似于对于小学生，一加一等于二，而对于数学系研究生“一加一等于二”就是哥德巴赫猜想，需要证明。

“千二百五十人”：一千二百五十人，佛有无论走到哪里讲课，都跟着他的一千二百五十名学生，叫常随众。

那么我们看看，这一部分描述了一幅什么样的画面。那个时候，佛在一所学校里，给一千二百五十个学生讲课。这是一幅静态的画面，类似于一张老照片。

神奇的老照片

看历史的时候，我们要带入时代的背景。那么如果我们现在看到这么一张，来自2500年前的老照片，建议闭上眼睛，想象一下，有什么感想。有没有发现一些不同之处呢？

我们方便的用现在的场景来带入说明。

如果，把佛陀看成一个企业家，那么他是一个拥有1250个死心塌地的职员的企业家。不知道大家有没有经营过企业，或者管理一个部门，带一个团队。不说1250人了，能有几十个铁杆追随者，基本上可以取得一定的成功了。上几十人的团队，管理起来就比较困难，几百上千人的企业，要打造团队文化才行。那么佛陀的企业还是个什么企业，是个制度很严格，还没有薪水的企业。基本上等于要找一群志同道合，有梦想的“创业团队”才行。而那个年代，交通基本靠走，通讯基本靠吼，想聚集这么一群人，到底有多难。

那么，为什么，佛陀可以做到？答案在下一段。

一个小视频

我们继续逐字解读剩下的经文。

“尔时”：那个时候。

“世尊”：佛、如来、世尊，都是对佛陀的尊称，指佛陀本人。

“食时”：吃饭的时候。

“着衣持钵”：穿着袈裟，托着饭钵。

“乞食”：行乞要饭。

“次第乞已”：次第，按顺序。乞已，乞讨完毕。这个次第，因为佛陀规定了严格的乞食制度，不能有分别心，无论贫富，不得超过七家。因为不能超过七家，有的弟子为了能乞到，喜欢找富人行乞。有的弟子，喜欢成就穷人，为了穷人好，专挑穷人行乞。这一点，不知道大家有没有感觉，其实付出者，内心更加富足，反而容易得到更多，这叫“舍一得万报”

“还至本处”：带回到出发的地方，大家分食。

“饭食讫”：吃完饭。

“洗足已”：印度很热，出家人又贫，一般赤脚，为了表示对学舍的尊敬，要先洗脚再进入。

“敷座而坐”：把蒲团草垫铺开坐下，准备上课。

神奇的小视频

这是个平时学校日常中午吃饭以及准备上课的一个场景小视频，同样，大家闭上眼睛，想象一下，有什么感想。有没有发现一些神奇之处？

同样，我们方便的用现在的场景来带入说明。

还是把佛陀看成一个企业家，这个企业有严格的规章制度，而且是关于收入和吃饭的制度。这个企业，现在发展了2500年，他的企业文化，跨越不同颜色的僧服、不同的人种、不同的语言、不同的朝代、不同的国界，无论开了多少家分公司和跨国公司，传承到了现在。我们自己激励员工，打一次鸡血，可能最多三个月也就用完了。不说管理团队，我们自己激励自己，列的计划，又能坚持多久。

他们这群人，是因为什么，是如何做到的？

答案还是在这一段，我们再读一遍。

这段日常中所隐藏的

来我们继续用企业的例子方便说。

佛陀，作为一家员工规模达到1250人的企业的CEO，我们看看他的日常。

他的日常和他的员工的日常有什么不同？没有不同。

这点，我们多少人能做到？就算管理一只小团队，我们自己传达的理念，是否能够始终坚持。

佛为什么这样？

一个很重要的原因，在于他的身份，他的位置。一个老师。

老师，无论教什么的老师，都是讲究言传身教。言传的部分是一个方面，我们想想那些大学被选爆课的有影响力的老师，除了所讲的东西有深度之外，是不是都是很有人格魅力的老师。因为身教胜于言传。佛陀，很好的坚持了他作为老师的本分。

人的本分

为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。

这是北宋理学家、关学领袖张载的话，觉得很帅，想起来了，就写出来。

人与动物

猫怎么样的成长都还是猫，很难成为狗。人和动物最大的区别在于，人有本分，而动物有本能。

人生下来，守不同的本分，未来可能完全不同。

如何守好本分

精神层面：具有独立人格，核心的信念价值体系

问几个问题，测试一下：

我是谁？

我将成为怎么样的人？

我如何做到？

很多人会从消费观念来思考上面的问题，这也是现在资讯发达年代，很多人被媒体、广告、电视剧牵着走的原因，因为内在部分的搭建不完整。

物资层面：创造物质财富的能力

不同的人，能力不同，那么这个能力以多少为合适呢？

以能力可以满足自己的欲望为标准。

我们的痛苦来自于，期望和现实的差距，欲望大于能力，就痛苦。

那么减少痛苦，两方面，一时降低一些无所谓的欲望，这个通过智慧可以做到一部分，不要在一些为所谓的事情上过于执着；另一方面就是，提高自己创造物质财富的能力。

而能力，取决于行为，取决于能为自己做些什么，取决于自己的本分是否守的好。作为子女的本分，作为员工的本分，作为老板的本分，从这些角度去思考一下，会有所不同。

守不好本分的果报：德不配位，必有余殃

我们都是社会人，首先坑自己，其次坑亲人、坑伴侣，然后坑朋友、同事

守好本分的果报：根基牢固，参天大树

一万次法则

明白和明白不同

很多时候，我们明白道理，但是做不到。我也一样，为什么呢？

因为还是不明白。

三个月的努力没有用，三年往往是一个门槛。

我们能为自己，能为别人，守住多少本分？这其中的内在激励又要如何构建，敬请期待【《金刚经》课堂笔记】第二品 选择