休漠：

        休默生长在苏格兰的爱丁堡附近，家人希望他休息法律，但他觉得自己对哲学和学习以外的事物有不可抗拒的排斥心理。他生在启蒙时代与法国大思想家伏尔泰与卢俊等人同一个时期，他早年曾经遍游欧洲各地，最后才回到爱丁堡定居度过余年。

        身为经验主义者，胸末期许自己要整理前人所提出的一些混沌不清的思想与观念，包括中世纪到17世纪这段期间理性哲学家流传下来的许多言论和著作凶默，建议人应该对世界有自发性感觉的状态。他说，没有一个可以姐家能够带我们体验日常生活，而实事上哲学家们提及的那些行为准则都是我们对生常生活加以省思后，便可以领悟出来的。在修末那个时代，人们普遍相信有天使，他们的模样像人身上长着翅膀。

        所以据幽默的说法，天使是一个复合的概念，有两个不同的经验组成，这两个经验虽然事实上无关，但仍然与人的想象中结合在一起。换句话说，这是一个不实的观念，应该立即收到赤膊同样的我们，也必须以这种方式理清这是所有的思想观念和整理自己的藏书。他说，如果我们手里有一本书，我们应该问书里是否包含任何数量与数目有关的抽象思考。如果答案是没有，那我们应该再问书包里是否任何包含与事实和存在有关的经验性思考。如果答案还是没有，那我们就还是将它付之以贵吧，因为这样的书内容纯粹是诡辩和幻想。

        修末首先断定人有两种直觉，一种是印象，一种是观点，印象指的是对于外界的时代的感受，观念指的是对印象的回忆。如果你被炉子烫到，你马上会得到一个印象，事后你会想自己被烫这件事，这就是凶暴所谓的观念，两者的不同在于印象比事后的回忆更要强烈，也是生动，可以说，感受是原创的，而观念则只不过是模仿物而已，印象是在我们心灵中形成观念的直接原因。

不可知论者：

        所以说认为自己有一个不变的自我，事实上是一种不实的认知，你对自我的认识实际上是一长串，你同时体验过的单一形象造成的结果，正如秋末所说，这个自我只不过是一束不同的知觉与发展商的速度接连而来，不断改辩论的过程。他说心里是一个剧场，在这个剧场里，不同的感官认识各种位置和情况下，轮流出现经过在线推销及融合，休默指出我们的心中只有这样来来去去的知觉与感觉，并没有一定的自我统一性。这就好比我们看电影一样，由于荧幕上的你像移动的如此之快，以至于我们无法看出这部电影实际上是有许多不连串的单一图所组成的，而实质上他们只是一部电影，许多片刻的集合而已。