这本书给我最大的启发是，太喜欢追求稳定、确定，希望一切按部就班、按计划顺利发展未必是对的、好的。职业习惯是一回事，生活是另一回事。我们可以换个角度智慧地看世界，原来不对称性到处存在，非线性的事物处处皆有。告诉自己，keep open, 多去体验未知的美好吧。
脆弱的反面不是坚强坚韧，而是：从不确定性中获益，变得更好。例如你把纸团扔到地上它最多是坚强毫发无损，但如果你扔一个玻璃杯呢，它瞬间就会碎，如果你扔一个乒乓球呢，它立马就弹起来了。反脆弱最好的一个例子就是种疫苗的原理，让你的身体先接受一点小量的病毒，不要太多，你的身体会出现过度反应和补偿，你就会变得更强大。就像那些骨折的地方经年之后会变得更坚硬，一点小小的毒性会使你变得更能抗拒毒性。大自然是反脆弱性最强的例子，它送走了无数物种，但它依然生机勃勃。
那些专家们以为能够通过复杂的学术模型准确地预测和控制世界的运转，其实世界是不可预测的，你想不到会有一些人开着飞机撞大楼，你也想不到地震、海啸、广场枪击扫射何时何地会发生，You never know， 生活本身就是不确定的， 作者说”我希望能够快乐地生活在一个我不了解的世界里”。世间纷繁复杂，我们就算不了解它，也一样可以不断地进步、获益，生命体区别于机械体最重要的特点就是灵活应变，我们的生活更像是猫而不是钟表那样严丝合缝，不是靠你计算就能预测到/算得出来的，脆弱的事物才需要明确的预测方法。我们作为灵活的具有复原能力的生命体，需要接受生活的随机性与波动性。 很多人会因为害怕波动而去努力地保护系统，反而无知地弱化了系统。如果你想做出改变，并且不关心未来结果的多种可能性，认为大多数结果都会对你有利，那么你就具有反脆弱性。
如果你想要观光化的人生，你就不愿意接受意外和变化，你的反脆弱性就越来越低。当我们去追求稳定安逸的时候，就会想要掌控一切东西，希望一切尽量不变，但你会在不知不觉中把其他机会、好运都一并排除在外。这里有个搞笑的例子：你本来有可能成为凤凰的，但是你说不行，我就要每天吃这个饲料，别的我不管，我就要不被杀掉也不要当凤凰，我就好好地吃我的鸡饲料，何苦呢？换言之，那是你能选的吗？你究竟是当凤凰还是被杀掉，你选不了，生活本身就是不确定。在这个不确定的大前提下，你应该想办法做的不是去预测不可知的未来，而是去增强自己的反脆弱性。活得像猫一样能灵活应变，有九条命，而不是像洗衣机一样严丝合缝，一旦受到冲击就无法复原。
观光化人生的反面是漫步式人生，你不知道何时何地会冒出一个好东西来，也不知道哪个地方会出现一个挑战，你时刻准备应对着从这些不确定中获得进步。想一想：如果你从铁饭碗的工作中离职了，你还有没有能力过得更好？
书里一个有趣的思想实验叫布里丹之驴给我留下了深刻印象：困住这头驴的就是确定性，它需要有人随机地推一把，一定要追求均衡的结果就是会活活饿死在中间。它启示我们随机性很重要，一个社会如果人人都去追求稳定的话，就是一个定时炸弹。
医源性损伤的本质就是人为的过度干预介入，比如家庭医生最大的问题就是他太想帮忙了，所以有事没事他都想找出点问题来，给你帮忙。比如要不要割扁桃体，我自己就有过亲身经历，在我小时候有段时间经常发烧，一烧就扁桃体肿大变红，伴随高烧30-40度，乡村医生觉得这两种并存的现象之间一定有因果关系，他认为扁桃体是频繁发烧的起因，那时候病毒细菌的观念还不像今天这么广泛传播。所以在我还是个小孩子的时候就被医生决定割掉了扁桃体，“以绝后患”。那以后我就不发烧了吗，答案当然是no。而割掉的副作用是什么，我还不得而知。
个人怎么样提高反脆弱性亦即从波动性中受益呢：一是打造自己的杠铃策略，利用不对称性为自己制造出杠铃的两头，让有限的损失带来无限的收益。二是可选择性，就像孔子说的“邦有道则仕，邦无道，卷而怀之可也”。它有一个重要前提：试错成本低而可能的收益大，俗语云“光脚的不怕穿鞋的”， 你失去的是锁链，得到的可能是全部世界。所以，当你发现你失去的东西很有限，但得到的东西可能会很多的时候，你就具有了反脆弱性的能力。具体地说，就是你既有稳定的生活作为底盘，同时可以努力去尝试其他机会。就算你的新尝试失败了，也没多大的损失，你还有退路，不至于揭不开锅，日子过不下去了，如果你的尝试成功了，那就可能会有巨大的收益，这就是反脆弱性的个人生活应用。
那么我们完全不需要预测未来吗？当然可以，但不是靠大学里那些见鬼的学术模型和公式，我们可以借助否定法、排除法预测未来。例如请假，要做一件重要的事只需要用一个理由就够了，重要的人只一个头衔就够了，如果他一堆头衔说明其实不重要。
最后，塔勒布说每个事的失败会成为另一个事的收益，这话我们老祖宗早就说过啊“塞翁失马焉知非福”，你看，智慧无处不在，只差你一双发现的慧眼。好也好，不好也可以发现其中的好。无论是好的还是不好的，用你的智慧头脑去从中获益吧！
