《黑麋鹿如是说》
——时间长河的归处
随着科技的发展，让时间的速度越来越快。
以前一个曲辕犁这种简单的农耕工具可以使用上百年而没有任何的科技革新和使用不妥的问题。就连父母在小时教育我们说，几十年前我们所吃的苦，所接受的平乏的资源，是你们现在这个时代想都想不到的。那时候，对时间的概念还是用几十年来作为量词。可到了现在谁敢用，“几十年后，我要怎么怎么样。”这种话。科技的发展，倒不是说把十分钟变成了五分钟，把两秒钟变成了一秒钟这样的客观变化。而是把以前需要几十年一个轮回的科技发明和事物革新到现在转化成了几年甚至几个月。这种转变，让我们所有人都在享用这些高速发明的科技同时，一边享受的坐上科技的时光机，一边惶惶不安的生怕掉了下去。
流水线的大批作业，速食文化的快速消费，都让我们大脑永远被启动在一种假高潮状态。让我们跑着跑着，就会习惯性的忘记一些事情。
比如，初心，比如一个静字。
所以也毫不惊讶，现在有了像罗胖这样一边给大家用最短时间刨析最精华的书中内容，一边有不忘初心的强调匠心，每天六十秒的坚持来倡导书的重要性的经营模式的人。现在的消费都努力从物质消费转化为一种精神消费，让我们一边快速奔跑着，一边也在努力的回味最为纯真本源的事物。
像最近看的这本书《黑麋鹿如是说》，它讲述了印第安人的一段历史。他们让人想起中国最早的古人，他们都热爱自然，他们都崇尚一些不可知的事物。
我们作为亚洲人，像这种美洲大陆上的原始土著居民，印第安人真的是离我们太过遥远。不论是从时间上还是距离上，我们对他们仅有的印象只能简单的隐隐约约想起新大陆开辟时他们的影子，或者在纪录片和部分稀少的电影中原始森林里那些黑黑肤色的说着所谓谁也听不懂的“鸟语”的人类。他们要么是身着羽毛、涂着白色的可笑男人，要么是骇人听闻的惊悚片中嗜血的野人，要么是唯唯诺诺爱躲躲藏藏的懦夫，或者根本没有听过的异人类。
可书中的讲述，让这一些全推翻。他们善良，生活的极为简单，狩猎，跳舞，信仰就是他们的全部。他们相对于现在这个快速而又物质的时代而言，他们更追求精神方面的财富。他们把力量寄托于自然万物，再给它们化以具象象征。用烟杆上的四根丝带来象征宇宙四方。黑色代表西方的雷电之神、白色代表北方的风神、红色代表东方辰星、黄色代表南方万物。而鹰羽来象征四方圣灵的汇聚，用烟嘴上的野牛皮来代表大地母亲。
他们用幻象来代替神的旨意，这种旨意让他们信服不已，更像是一种宗教信仰。文中的主人公（也是口述者）黑麋鹿，他整个人生基本都是用幻象穿插着发展起来的。这种幻象，更像是一种难以解释的灵魂出窍。它具有一定的奇幻色彩，可是在后续中有起到一定的实际作用（预示过灾难的到来，实现了。并且用幻象治过病，成功了。）。所以你在整本书看下来，自己也不禁的有所困惑，这个幻象到底该有怎样的一种解释呢。像后文所说一般，“倘若这幻象是真实而强大的呢，这些毕竟是心灵上的事。”。他其中具体的讲到一个幻象：“我看到了由许多个环组成的一个圆圈，这其中也有我的族人之环，圆圈像日光、星光那么宽广，圆圈的中央长着一棵巨大的盛开的树，大树庇护着这些同属一个母亲和一个父亲的子女。我所看到的便是神圣。”
然而这种简单的又神圣的生活，在当时那个时代是没办法延续的。随着新航路的开辟，英国传教士的登陆，导致了大批欧洲流亡者的涌入。这些涌入的白人被印第安人们叫做“瓦西楚”，黑麋鹿在书中一开始就讲到他小时还不太明白瓦西楚长什么样的时候，就听说那些瓦西楚要把他们族人都消灭，再霸占他们的领地，后来才知道瓦西楚想要的是他们族人都视为垃圾的黄色金属。然而，欲望是不可逆的。从最开始想要的是黄色金属后来一步步到领地的占领，这些侵略者迫使本爱平稳生活的印第安人不得不拿起弓箭四处奔走的去抵抗瓦西楚的枪炮。
黑麋鹿回忆的一生都在经历与瓦西楚的抗争。眼睁睁的看着他们这个种族从平稳自由快乐到一步步的抗争一步步的走向失败和落寞。像他在第一章总结的那样“如今，我就像站在高高的山顶上一样，将这一切看得清清楚楚。我明白了，这个故事，讲述的是一个被赐予了伟大幻象的人，因为过于软弱而无力运用这幻象；讲述的是一棵圣树，本应在一个民族的中央枝繁叶茂，有鸟儿歌唱，有鲜花盛开，而今却枯萎凋零；讲述的是一个民族的梦想，在血雨腥风之中，消失灭亡。”这种已经黯然接受时间给他们种族这样命运的一种口吻，背后却藏着太多的反抗挣扎。
时间的长河让这种纯真被科技打破，现在让科技又占据了我们所有。无法想象未来这种信念的纯真是否还会回来，或许会吧。
如果不会，人类又会向哪发展呢？
《El condor pasa》(老鹰之歌)是一首反抗西班牙殖民者的南美秘鲁一带的印地安民歌.El Condor Pasa的原版据传是基于秘鲁自由战士Tupac Amaro的故事。1780年，他在领导一场反抗西班牙人的起义中被害，死后变成一只Condor，永远翱翔于安第斯山上。秘鲁人民暨此体现对自由的追求不息，而歌名的直译就是"雄鹰在飞“。
