初学习字时，我曾经对隶书情有独钟。
两汉时代的经典隶书碑刻，也是数不胜数，像《张迁碑》、《曹全碑》、《华山碑》、《乙瑛碑》、《史晨碑》、《石门颂》等等。各有各的精彩，各有各的风格，各有各的美妙。
《曹全碑》全称《汉郃阳令曹全碑》，是中国东汉时期重要的碑刻，立于东汉中平二年 (185)。1956年移入陕西省西安碑林博物馆保存。
《曹全碑》是汉代隶书的代表作品，风格秀逸多姿，结体匀整著称，为历代书家推崇备至。
《史晨碑》，两碑同刻，一石两面。前面碑刻为《汉史晨碑奏铭》，又称《史晨碑》或《史晨前碑》，后面碑刻为《汉史晨谒孔严后碑》，又称《史晨后碑》。
通常说的《史晨碑》主要是指《汉史晨碑奏铭》，也就是前面的碑刻。碑字结体方整，端庄典雅。笔势中敛，波挑左右开张，疏密有致，行笔圆浑淳厚，有端庄肃穆的意度，其挑脚虽已流入汉末方棱的风气，但仍有姿致而不板滞。《史晨碑》是孔庙珍品，与《礼器碑》《乙瑛碑》一起，并称为孔庙三大名碑。
著名书法家何绍基说：“东京分书碑尚不乏，八凡遇一碑刻，则意度各别，可想古人变化之妙。要知东京各碑结构，方整中藏，变化无穷，魏、吴各刻便形板滞矣(〈史晨碑〉跋) ”
《乙瑛碑》，全称《汉鲁相乙瑛请置孔庙百石卒史碑》，又名《孔庙置守庙百石孔龢碑》，东汉永兴元年(公元153年)刻，原石现存山东曲阜孔庙。 与《礼器》、《史晨》并称“孔庙三碑”，为历代书家所重。
《乙瑛碑》是汉隶成熟时期的典型作品，是后人学习隶书最佳范本之一。法度严谨，平正素朴，静雅秀逸，大气肃穆。翁方纲评论此碑说：“骨肉匀适，情文流畅。”何绍基评论此碑：“朴翔捷出，开后来隽丽一门，然肃穆之气自在。”
《礼器碑》全称《汉鲁相韩勑造孔庙礼器碑》、又称《韩明府孔子庙碑入《鲁相韩勑复颜氏繇发碑》、《韩勑碑》等。无额。四面刻，均为隶书。碑阳十六行，行三十六字，文后有韩勑等九人题名。碑阴及两侧皆题名。
清代王澍《虚舟题跋》评《礼器碑》云：“隶法以汉为奇，每碑各出一奇，莫有同者；而此碑尤为奇绝，瘦劲如铁，变化若龙，一字一奇，不可端倪。”
《石门颂》(全称为《故司隶校尉楗为杨君颂》，后世简称《石门颂》)是东汉建和二年(公元148年)由当时汉中太守王升撰文、书佐王戎书丹刻于石门内壁西侧的一方摩崖石刻，是隶书书法作品。现藏于汉中博物馆。
《石门颂》被誉为中国书法史上的一座丰碑，与洛阳的《郙阁颂》、甘肃成县的《西狭颂》并称为“汉三颂”。
《石门颂》法度谨严又富有变化，朴拙中又见秀逸，含蓄蕴藉，笔画舒展，纵横有致，美妙不可方物，
难怪康有为《论书绝句》如此赞誉《石门颂》:“餐霞冲采绝人烟，古今谯可称书仙？石门崖下遗摩碣，跨鹤骖鸾欲上天。”
《张迁碑》全称《汉故谷城长荡阴令张君表颂》，亦称《张迁表》。碑石原在山东东平州(今山东东平县)，现在泰安岱庙炳灵门内。
《张迁碑》是中国东汉重要碑刻，为东汉晚期的碑刻作品。也是汉隶中的经典碑刻，《张迁碑》通篇为方笔，用笔棱角分明，结构谨严，方劲雄浑，朴拙中见出圆润，厚重里不失灵动，稚拙中见出精巧，严谨中有活泼，平正里有曲折，张弛有度，虚实相生，富于变化，神采熠熠。
近代书家李瑞清认为《张迁碑》上承西周《盂鼎》书风，四周平满，严正朴茂，而且接近楷法，开启北魏《张猛龙碑》、《龙门二十品》一路书法。
《爨宝子碑》全称为《晋故振威将军建宁太守爨府君墓碑》，碑质为沙石。
康有为在《广艺舟双楫》中称《爨宝子碑》为隶书，康有为对《爨宝子碑》评价极高，在他所著的《广艺舟双楫》里评论道，“宝子碑端朴，若古佛之容”，又道：“朴厚古茂，奇态百出，与魏碑之《灵庙》、《鞠彦云》皆在隶楷之间，可以考见变体源流”。也有不少人把《爨宝子碑》归为魏碑里面，我是把《爨宝子碑》当做隶书的延伸，进行临习的。
