在人类漫长的历史中，父亲确认子女的一种重要表现，是对生理学开了个玩笑，竟然去效仿妇女生育坐月子，即通常所说的“产翁坐褥”。这是否也可算作古人在争取男女平等的一种表现呢？
谈到产翁习俗，则直至中国近代，南中国还存留着。我国古籍曾就南方一些少数民族盛行产翁习俗作了记载。例如宋代李昉等撰《太平广记》引《南楚新闻》说到僚人、越人，明代钱古训《百夷传》提到傣族，清代李宗昉《黔记》提到贵州威宁苗族，都有丈夫替妻子坐月子的习俗。
出自清代猎奇好事者之手的《黔南苗蛮图说》，更是通过图画加文字的形式记载了仡佬族先民产翁坐褥的习俗。其文曰“其俗甚异，妇生子便起，其夫卧床褥，饮食皆如乳妇，俗称产翁。弥月乃出，稍不卫护，其妻病焉。诞子经三日，便澡身于溪河。出耕作返，具饮食供夫，一日除乳儿外，悉无暇刻。”从前贵州的苗人亦有同类的风尚。黔记说，“郎荪苗在威宁州属，其俗妇人产子，必丈夫守房，不逾门户，弥月乃出。产妇则出入耕作，措饮食以供夫乳儿外，日无暇刻”。
岭南很多地方，妇人产子，未满月不许出房，名为“坐月”。众人都称她为月婆，而称她的丈夫为月公。月房之内，外人不得踏入。
产翁习俗不只在中国有，在美洲、欧洲、亚洲的一些土著居民中也有。如亚马逊河和俄利诺科河流域的印第安人，“在大多数部落里，母系氏族和妻方居住婚占着优势，但是，已开始向父系过渡，与此有关的是他们当中存在着产翁坐褥的习俗：在妻子生产的时期人，丈夫躺在床上效仿产妇的样子，享受好些日子的护理和照顾。”
又如法国和西班牙交界处的巴斯特人，好几个世纪以来都还有产翁习俗。沙尔.弗勒克写道：“这个习俗就是当女子生了小孩，是父亲坐床，父亲假装疼痛，大家也是照顾父亲，几乎是很相信父亲生了小孩子。并且邻居男女们来贺喜的对象也是父亲，也是照顾父亲，……并不挂念孩子母亲，母亲仍然是专心去做她的家务。”
这种“装产”的习惯，用保尔.拉法格的话来说，就是“男子用来夺取女子的财产和她的品级之欺骗手段中之一种。”因为女子生小孩，就是在家庭中享得特权的原因。男子只所以装产，因为他要使人相信他也是生小孩的人，这种方法为男子表明，他对于小孩的父权也同于母亲对小孩之权，在家族进化的过程中，做了母权制度向父权制度过渡的桥梁。它反映了男子为把占有的财富传给子女而确认子女的强烈要求，以及为实现这个要求所采取的象征性举动。
