世人总说“送别”，“送别”。我倒觉得“送别”只是“送”和“别”两个字并排，站在了一起而已。
送，是因为将别。对待将行的远亲远客，“送”是必要的礼节；对于至亲挚友，更是要送。除了表示珍重，人又怎么能舍弃离别前最后一次重聚的机会？哪怕多说几句是几句，好像那几句话就能尽诉平生衷肠；哪怕多看一眼是一眼，仿佛全凭那一眼来将对方身影隽永地刻入脑海。
心知：留不住的。才依依相送。倘若实在不愿对方离去，执着的人便会执意劝，内敛的便不会来，以免徒增伤悲，而脾气火爆的，大概早造了反了。我来送，即是承认你必定要走的事，我不反对，只求你日后一路安生，即便在原地的我面向你时扬起嘴角揉着衣角，转过身去就皱了眉噙了泪。
送，多以实际行动送。古人临行前有“祭路神”的虔诚程式，现今出门远行之前，我的家人还是未免要向神龛神像闭目轻轻祷告一声，“一路平安！” 国人“以食为天”，“饯行宴”是古今相通的，虽方式变更，却内涵恒定：再聚首，示情谊，表祝福。饮酒是饯行宴的一大重头戏，人们将凝重的离愁在酒精中化开，“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”式的碰杯饮胜，平添豪迈之气；“都门帐饮无绪，留恋处，兰舟催发”般的执手呢喃，寄寓款款深情。长亭浊酒，古道别诗，南浦骊歌，灞桥折柳，此中相思意？随君直到夜郎西。还有今人“父亲买的橘子”、“母亲烙的饼”，哪样不是远行人甜蜜的负荷？
如果说“之子于归，远送于野”到“瞻望弗及”的历程“实劳我心”，那么也可在心里相送，省得“山回路转不见君”时，光对着“雪上空留马行处”痴痴地望了。只消知道远行人航班或车票几时几刻，历时几许，然后在相应的时间节点提醒自己，彼人何时尚未出发，何时已然抵达。当你知道，哦，此时他已经身在远方了，心里自然会出现一种被掏去一大块、但片块之间仍有细絮相连的感觉。此时尚且是幸运的，人能够抚慰自己说，你看，你跟对方还是处在同一片天空之下呀。古人睿智的一句“天涯若比邻”，确实是治离愁最佳的救药了。
至于“别”呢，倒是未必要“送”的。有人宁愿挥挥衣袖而后悄悄溜走，并不愿带走挂怀自己的人心上的一片云彩；有人宁愿悄无声息地告别人间，做一只“天空没有翅膀的痕迹，而我已飞过”的鸟。梁实秋的一位朋友曾道：“你走，我不送你；你来，无论多大风多大雨，我要去接你。” 获梁先生评之：“我最赏识那种心情。”
有时可能欲送而不得，甚至还没来得及送，双方就被命运生生地扯开。譬如死别，那是没有防备地彻底地失去一个人了，不曾相送一程，更是增添无尽的遗憾。
所以说，“送”可为“别”时减却几分不安。不说多添几分心安，只求憾恨少些。
若将行者是自己对头，或非同道中人，那么一别两宽，各生欢喜，客官好走不送。用梁实秋《送别》中的话来说，便是“如果平常我看着你面目可憎，你觉着我语言无味，一旦远离，那是最好不过，只恨世界太小，唯恐将来又要碰头，何必送行！”
南朝文学家江淹《别赋》开篇便叹：“黯然销魂者，唯别而已矣！”苏轼自然晓得，但又能如何呢？只好举杯抒怀：“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟！”
如果有人要问我，“下次别离，你还送不送？”
定当是送。
