2.16孔子说：“一点也不能接受不同的观点，这其实是有害的。”
解释一：治理和疏导那些异端（不同的意见），祸患就可以消除了。
这就有疑问了，难道这个世界上就不可以有“异端”吗？可是，“异端”也可能是创新，带来新的挑战和突破，如果只要产生“异端”，我们就去消除和打压，是不是一种顽固不化的固步自封呢？可见，这种解释并不妥当。
解释二：“攻”，也可以理解为“攻克、主攻”，我们不断研究那些“异端”并攻克，这是一件有害的事情。
解释三：打击不同的意见，是有害的。
独尊儒术，罢黜百家是汉朝时期的事情，但孔子的春秋战国时期，是没有独尊儒术这种以儒为主流的文化体系的，大家还是百家争鸣，百花齐放的。所以，再孔子那个时代，实际上是没有“异端”这个概念的。那么这就是第四种理解了。
解释四：“异端”，我们可以理解为一头儿的“极端”。一个人如果不会允直其中而走极端的话，这是有害的。
那么樊登老师就讲到，对于这四种解释，他还是更偏向于第三种的理解。这个世界要有容错性，也就是尊重不同的人不同的选择，这个世界就会变得多姿多彩，此时，你就会发现，害处少了，就好比我们治理沙漠，如果铲除所有沙漠，也是不行的，因为会出现生态失衡的表现。因为沙漠也是大自然的一部分。存在即合理。我们要讲“合适”，而不要讲“专制”。所以，在此，我也将这种容错性理解为“兼容性”，天下大融合。
我个人对于第四种解释其实也是很认可的，那就是对我们个人而言，要保持“中庸”，不走极端，这才是人生大道。
所以，对于《论语》的理解，对于古文的理解，我们真的要对应当时的社会背景以及结合当今的实际来理解这句话。而且在保证能够正确参透这句话的含义后，再想一想，有没有更高一个境界的含义。就比如理解四和理解三，一个是个人角度，一个便是全社会全天下的高度了。
2.17:子曰：“由！诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”
2.17 孔子说：“子路啊，我告诉你，知道吗？知道就是知道，不知道就是不知道，这就是求知的真谛。”
一个人承认无知，是非常难的一件事，也是一件非常难能可贵的事。一个能够承认自己无知的人，这个人一定不简单！
当一个人对一件事完全无知的时候，他根本就不知道自己是无知的，这就是达克效应。同样，当自己陷入达克效应的时候，自己其实也是不知道的。这个是最可怕也是最好笑的。
所以我们就要像乔布斯所说的那样：求知若饥，虚心若愚。我们要能够知道自己是无知的，这件事情本身就是一种力量。
因为，我们承认自己无知，就会有希望；我们承认自己不知道，就会有机会。因为这样，我们就能够谦虚谨慎地对待它。你只要有一份谨慎之心，就能够有机会改变。最怕的就是自己明明不知道，但却根本不知道自己不知道，还暗自得意，自以为是。
这在我们的生活中，就体现在，我们拒绝一件事情或者说放弃一个学习机会的理由往往是，我做那件事有什么用？我学这个干嘛，我又用不着？
我就犯过这样的错误，现在想想，真的很可笑。我做了10年的公司策划的工作，起初就是从接触内部广告开始的，开始去广告公司接触PS，后来因为无法和小设计沟通想法，自己看着对方操作，竟然也学会了一些基础操作。再后来，公司扩大，有了专门的策划部门，部门里也有了专业的设计。从此，我对于PS的学习就停止了，我的想法便是，我又不做设计，我学那个干嘛。结果，我就错过了10年的黄金学习期。在辞职后的个人蓝图的梳理中，我不得不重新学习PS，因为我的行业专业里，用到的真的会很多。
所以，有的人说，当知道了自己为什么要学习的时候才能学的更有效，道理的确如此，但是我又觉得，如果是没时间学就罢了，可是有时间又有机会学习的时候，你因为自己的无知、不了解而拒绝学习，这种时间资源的浪费是不是太可惜了呢。
我们在这个世界上，束缚我们的东西，我们都是没感觉的。就像《三体》里所说，毁灭我们的不是无知，而是傲慢。我们要勇于承认自己的无知，这个一点也不丢脸。
推荐《知识大迁移》、《三体》。
