秋雨淅淅沥沥的，懒得出门却偏偏有事。不情不愿的跨上电动车，沿虎玉路过陶瓷品市场往东朝馒头山方向驶去。
车进大资福庙前路。路上安静得很。路面干净得很。迎面凉风直入肺腑，把住在隔壁的心脏也吹得灵清了许多。不觉东看西望。路南侧有一座青色牌坊，上书“桓侯英裔”四字，此时被雨水洗得徒有凄凉。
苍颉弟子当年看到呆呆的竖在驿站、官署旁做标记的木桩子，就取了“木”，贴上“亘”来称呼它。后来千年的木柱熬出了身价地位，有了个国家颁布的职称——华表。有了固定职称，“桓”就肩负了其他重任，兼职了“辟土服远、克敬动民”的义项。
张飞大概是第一个，也是唯一获“桓侯”谥号的。他死后，后主刘禅在景耀三年（260年）追封的。我和张飞彼此不熟，但知道他有张苞、张嗣两儿及长孙张遵。“英裔”就是指张飞的后代子孙。不过，好像没有听说张飞后代与杭州有什么鸟关系。
裔，总要有点有血缘关系吧？这个“英裔”是谁呢？约莫谜底在对面的大资福庙？
待我从馒头山无功而返，雨还是在淅淅沥沥的。一不做二不休，进大资福庙权作躲雨，顺便也去拜访一下张飞的“英裔”。
大资福庙貌不出众，若把黑瓦下的朱漆大门改成黑色，去掉“大资福庙”的牌匾，倒有几分像是衙门的感觉。
进得前殿，两面贴了许多现代工艺的宣传墙报。虽光线昏暗，上面的字还是能看个八九不离十。粗粗一掠，才知道这里不是佛国圣地而是个道教洞天。
进得天井，左右两边有厢房，此刻木门虚掩。东侧依墙，有今人刘江篆额、王翼奇撰文、骆恒光书丹的一块碑。几位大佬合作的碑，昭告了这庙里供奉的非比一般，点了名是“宋张烈文侯”，张宪是也。
明代状元唐皋曾有《宋张烈文侯祠碑记》：侯名宪，蜀之阆州人，武穆爱将也。……贼桧倡祸，与张俊谋陷武穆，……又执宪于镇江，榜掠无完肤，卒不受诬。岁终，狱不成，桧以手书付吏，即报飞死，侯与云皆弃市。呜呼，不亦冤甚矣哉！……后桧死，冤始白。……侯亦谥烈文，里人立祠祀之。庙在委巷中，无人瞻仰，而墓台荒秽，莫为修治。
岳飞爱将张宪，年轻勇猛，刚直不阿，虽卒于冤屈，但英名流芳百世。说是“英裔”，一点不为过。但因为姓张，又都是蜀中之人就推定张宪和“桓侯”张飞有关系，这文章做得有点牵强，张宪有灵，断不会同意这种“傍大款”的现代猫腻的。我也觉得，真还不如“傍”蜀中鹤鸣山得道成仙，创五斗米道的张天师更有说法，可以把道观、张姓天师和张宪英雄三位一体的连在一起。
我一面胡思乱想，一面自以为理出了头绪，穿过天井，拜见了一尊神像——必然是张宪。大殿很静，连雨声都退避了。有两位道长在殿左右两侧案前，一人挥毫练字，一人硬笔抄文。唯角落里坐着一个包裹得看不出年龄性别的环卫工人。此人兴许下雨无法施展个人职业特长，又无人搭腔，长时的无聊便找到了我施展了一下业余导游的口才。一开口，喔赛，是女的，大姐。
大姐嘴里的的大资福庙，估计源于杭州民间传说，让人受刺激的多了。她说，张宪廿多岁就被砍了脑袋，还被恶胚秦桧切成72块，乱丢在杭城的各道各处。百姓念张宪罪过，自费在众安桥、祖庙巷、东山弄等地方建了72座庙。当年不敢公开纪念张宪，就把庙叫做资福。
我不信，再善良的杭州人到时也会打点小九九。念张宪罪过，好心收尸不假。其实，私下里，多少还是希望这位猛将能做自己的庇护神的，资点福的。果然，大姐说了，七十二座资福庙让杭州迅速形成了“十里八乡拜张宪，求福祉、保平安”的风俗。
至今日，杭州留存下来的资福庙只有我脚下的这一座了。那个风俗干脆就听都没有听说了。
大约资福寺已经久旷人迹，难得有我这样前后窥探无意离去的客，挥毫书写的道长搁好笔，趋步走近我。
“道长尊姓？”我不知此地如何算是礼貌，只能捡熟悉的用语。
“何。”听不出哪里口音的普通话。
“敢问观中有几位道长？”
“六个。”
“请道长指点，为何资福庙供奉张宪？”
“道教是我们土生土长的中国民族宗教，历史上的中国英雄人物，只是在道家供奉。”何道长一副当仁不让的神色，口若悬河起来，但语速缓缓，似有仙气。“你看，关公、岳飞，都在道家供奉。道教是传统的以汉文化为主的汉人宗教，基督、佛教都是外来的，不会收中国人的。
你说张宪。供张宪将军的资福庙现在有两处。阆中一处，因为张宪是四川省阆中江南镇阆南桥村张家花园人。另一处就是这里。其实将军是进不了庙的，哪怕做了英雄，也只能在庙外做护庙。王侯可以。譬如钱王寺。张宪后来追为烈文侯，就可以进庙了。
寺和庙不一样，庙是出家之人、修行之人居住的。称资福庙是不对的。寺可以，起码是供奉的。民族英雄用宗祠比较恰当。在台湾就还有“忠烈祠”，不是官方的，是民间的。其实，这里应该……”
何道长的话，我不是很赞同。寺和庙确实有区分。寺，原意是官署，也指中央机构，如太常寺、大理寺。后来主尊供奉佛菩萨的为寺。庙，才是可奉祖先，即祖庙；也可祀德才之人，如关帝庙；帝王理事处叫庙堂；供神了就叫龙王庙、土地庙等。至于宗祠，即是祠堂，是汉民族供奉祖先和祭祀场所，是宗族的象征。
本来我想与他切磋一番的，见何道长欲言又止，我顺势接上话茬，建议他要求政府印点小册子，普及一点这方面的知识。
何道长难掩无奈的说，这里是爱国主义教育基地。宣传要听搞文献资料的人的话。我的这些话是不会纳到里面去的。“同样是纪念民族英雄，岳庙每年接待香客上百万，岳飞有名啊。张宪太年轻就死了。连这个资福庙都和过去很不一样了。现在不是庙的格局，是衙门的格局。原来有桥，五十年代造铁路后被拆了……”
何道长指了指天井西侧，与三位大佬合作的碑对面，也有一块显然年代久远的多的碑。近前一看，果然是。记载了大资福庙上溯最近的一次重修，是在整整240年以前，即清乾隆三十三年（公元1768年）。何道长所说的那座桥叫聚魁桥。听说庙东侧紧锁的厢房里，至今还保留着一块当年的《重修聚魁桥碑记》。
我没有见到《重修聚魁桥碑记》，不知为何不示与人。不过，被何道长点破，我抬头看了一下资福庙，果然没有一般庙里有的雕梁画栋，只是有扎实简陋的木梁屋顶。与岳庙相比，大资福庙果然有点让人心酸。张宪幸有六位道长陪伴，把个大资福庙整理得还是干干净净的，让他有个安身之处。
出了资福庙大门，脑袋一热，想起当官的在现在这个季节作报告必用的八个字“金风送爽，丹桂飘香”，看着仍是淅淅沥沥秋雨，觉得很讽刺。很像冠以“桓侯英裔”的，大资福庙里的张宪。
“同样是纪念民族英雄，岳庙每年接待香客上百万。岳飞有名啊。”
