中华文化习养试验区、校（社区教学点）教育者文化修养暨（经典）教学研训活动圆满结束

      5号上午由傅柏青老师主持展开教师心得分享及专家互动交流分享，参研教师们对中华文化与学科教学融合的方法有了更加清晰的认识。

桂玉娟老师反思自己的课例：“圆，一中同长也”——《墨子》；“不以规矩不成方圆”——《孟子》   大方无隅。 这就是经典在数学课中的魅力。古今融合的数学世界给我们呈现了现代科学和中国传统文化经典的融合。

王强老师阐述用幽默风趣的教学语言给初中孩子教授《论语五则》，让每一个学生体会到了“学而时习之”的内涵，更让精神浸润到了每个孩子的心中。

“蒙以养正圣功也“——《易经》。幼儿是童蒙养正的最佳年龄。 祖佳老师带领幼儿园大班的孩子一起学习《弟子规》。祖老师循循善诱，将“父母呼，应勿缓。父母教，须敬听。”教给孩子。把蒙养教育智慧结合在幼儿园教学中，在说说唱唱中把孝道融合，真正踏上了探索以中华文化习养探索中国特色蒙养模式的旅程。

运用中华文化智慧融入语文课、音乐课、道德法治课的跨学科尝试，付诸实践，收获成功，徐小凤老师实现了跨领域融合教学体现了学科融合的有效性。

朱玲丽老师，真实而朴质的感言，感染了每一位学员。

袁静老师，收获满满，信心百倍！.

孙秀唤老师，把机会让给同仁，尽心帮助同仁备课，付出了爱，收获喜悦！

柏秀香老师：在课程中不断有效完成教学任务，并注重培育学生的家国情怀，培育 学生顶天立地的精神！

罗莎老师：用中华传统节日融入课堂的实践，培育学生的诗、书才能和优良美德。

结业只是学习的开始，大家在愉快而欢乐的气氛中选取了班委。班长、组织委员、两名学习委员表示今后要“加倍”努力学习中华优秀传统文化，真正做学生的示范者和引领者，成为真正“传道、受益、解惑者。”

李令永博士对研训成果进行陈述  

聂教授再引正确路！

陈校长对本次宝贵的中华文化智慧融入学科教学再作赏析。

张教授正派严谨的中华优秀传统文化学习要领无不导正了在座每颗“钻石”的心！

宣读结业誓言

 颁发结业证书

聂振弢教授为老师们颁发结业证书

张克晋教授为老师们颁发结业证书

莫泰尧主任为老师们颁发结业证书

为示课老师颁发荣誉证书

瑾殊老师如此灿烂的笑容，是从内心发出的无限喜悦，十年了，就希望教师幸福，实现教育的价值。

每次的总结：章院长总是希望大家把幸福收回到自己的内心，每一次大家要离开，总要给一点礼物，这次的礼物是：习养是做，如何做！与自己的心相处，带着自己真诚的心面对一切人、事、物！

她说：“说来谈去，论去道来，没有践行，不能习养，只是听说过而已，都是毫无意义的！”

最后，特别对在本次活动中默默的践行，修己利他，显现了师者风范的两位老师颁发了美德老师荣誉证书。

为此次默默付出辛劳的志愿者们颁发证书，没有大家的共同努力，教育何其称教育。

每一次大家依依惜别，总少不了几位主持人最真诚最温暖的祝福，每一次总是在暖暖的期许中回到自己的孩子中间，未踏征程已期归！

     这是一段短暂而又快乐的的学习旅程，大家都收获满满。希望中华文化习养实验学校的骨干教师们率先努力，提升自己的文化修养，让华夏文明熠熠生辉于五洲四海！

专家观课指导：

对一堂小学数学课的观察与思考

       有幸观摩了一位云南某小学桂老师的关于“圆”的数学融合课，试将中国传统文化融进数学学习中，是跨界学习。课堂是学生生命成长的美好环境，关注以学生真实发生的过程及其转换、意义的生成协商等的关键性事件为中心无疑是重中之重，对于我们研究课堂问题来说都是前置性的、基础性的。

  一、课前

1、让学生介绍篮球活动，意在从熟悉的生活体验中“引发”，人易受环境暗示，教育是唤醒。

2、出示课件，采用学生探秘的游戏化心理，让学生在“增魅”中产生探究意识，以此强化教学目标。

  如何抓住学生的心是教学艺术性的体现，也是教育智慧的综合反映，是需要教师们一辈子都值得探索的策略性问题。

  二、课中

1、师问生答。学生回答的准确率较高，说明学生已经掌握圆的相关知识，要注意由低阶学习向高阶学习迈进。在此，一要尽量减少判断性问题；二要高度关注学生学习的误差率，这是有效性学习的前提。若是误差率较高，应当复习巩固之后再继续新的学习。

2、让学生陈述生活中的“圆”，如车子的商标、奥运五环等。这是贯彻以旧带新的原则。要处理好教师的“显”与“隐”，尽量减少自己的控制欲，不能“独霸讲台”。教师要把自己变成学生学习的设计者和支持者。

3、扩散。让学生在建筑、剪纸、餐具等中定向“发现”圆的具象思维到古希腊哥达哥拉斯对圆定义的抽象概括思维。让学会抽象思维的方法，属于上位学习。

4、用纸（建议用废旧或使用过的）、剪刀剪圆并让学生说明圆的特点，其意在贯彻“做中学”。

5、师问（圆的特点）生答，检查反馈。

学生甲：“边缘光滑。”老师没有评价反馈，也没有指      令学生坐下。说明老师赞赏、激励学生，把学生“托”起来的意识还不能自动化。

学生乙：“直线………”老师依旧没有评价反馈，也没有指令学生坐下，而是实现生生互动，转问全班学生。

学生们“七嘴八舌”，问题生成了，怎么办？直奔答案显然是不恰当的，只有先“合并学生的问题”，提炼出本质问题、驱动问题来“项目学习”。在此，需从四个向度上“引导”：我已经知道了什么？我还想知道什么？我怎么做才是正确的？我想运用这些知识解决怎样的问题？

6、经过简短讨论后，教师出示“圆”的定义，并让学生齐读。理想的做法是在教师的指导下让学生下定义，形成抽象概括能力。教师为了强化对“圆”的概念理解，采用了观察学习、重复学习、做中学（对折纸、圆规画圆的活动，具身认知）

徐小凤老师的一节《游子吟》的启示

一、课前

1、呈现学习目标和图片。老师发挥自己朗读的优势，讲出故事，已引起“愤悱”。

   情感的跃动是学生高效认知的内驱力。当然，如何艺术地“呈现”目标需要明确目的和熟知学生的情况才行。

2、提问学生。以此“落实”学习任务，积极反馈。

二、课中

1、配乐，在音乐中师范读《游子吟》。利用音乐创设情境是打动学生心灵的教育手段。

   《乐记》：“凡音之起，由人心生也。人心之动，物使之然也。”

2、学生自由朗读，并合作学习诗的“节奏”，师巡回指导。学生参与度高，表现积极。

   老师的学生观决定了教学观。追寻自己行为的意义和文本的意义是学生的“本性”，善用者因势而为。孔子教育的最高智慧就是“成人之美”，因为学生在孔子的眼中都是独特的，所以才会“因材施教”、“有教无类”、“随处成就”的。

3、生积极主动地呈现学习结果。配乐再读。鼓掌激励。

   为学生的感知、认知、学习行为、参与方式、自我调节提供多种媒介的多样选择才是基于学生学习的教学。

   无论采取什么样的方式，只要让学生感受到自己的力量，提高学习者的自信力就是最好的教育。

4、配乐并使集体站起来齐读。

   身体的姿态决定着人的情绪、心态和思维。美国学者霍尔指出：“对于一些学生来说，使用个人辅助技术是必不可少的，它们可以让学生通过基本的身体和感觉通道进入学习环境。”增强学生的身体记忆、情绪记忆、体验记忆是教学义不容辞的神圣责任。

5、师生共读。教学现场中，一些教师不与学生共读，游离于外。

6、师吟诵全诗。

   吟是中国最美读书声，汉字是有四声调的，声音是有意义的，以字带声、以字行腔是汉语特有的。在吟唱中涵咏、思考，读书是优美的、快乐的，是“两岸晓烟杨柳绿，一园春雨杏花红”的魅力事业，是“吟安一个字，捻断数茎须”的深度思考。

7、师用自己的音乐天赋，拉动手风琴，让学生低吟浅唱。

   把学生“拉进”情景中，充分调动学生已有的知识、经验，在新的情境中默默“迁移”就是切实的教育。

8、师述诗之情景，为“情景表演”张目。

   课堂教学中话题或学习目标的转换需要仔细斟酌的功夫活，是隐形备课的主要内容之一。

9、师生配合，表演情景剧，通过表演加深理解和意义协商。

   需要解决的问题有两个，一是老师进入角色快，理解更到位，学生进入角色慢，如何更好的配合呢？二是当一个学生和几个学生表演时其他学生要干什么呢？观众？导演？评价者？

三、小结

1、让学生讲所得。此法甚好，学贵自得。

2、师问生答。学生都在各自的生活中尝试回答，内容具体充实而多元，理解准确无误。

   师问：“妈妈平时为我们做什么？你为妈妈做了些什么？”让学生还原到生活中理解“母爱”与“孝亲”是一种延展式的提升学习。因为亲密感和责任感是家庭教育中的核心内容，让学生既有德性又有德行，也就是知行合一的教育大法！

四、课后

作业设计精巧，既有任务完成型的，又有体验开放型的。一是让学生回家，给亲人吟唱《游子吟》；二是让孩子回家“拥抱”亲人。“孝”是一种践诺行动，是子代善待亲代的反哺行动，为人所特有。传统文化进入课程、课堂是要从融合开始。